Увидеть мир

У каждого из нас свое видение мира. Но никто не видит мир таким, каков он есть в действительности. Каждому дано видеть лишь определенную часть спектра, свою полосу в определенном ракурсе. Мы делаем лишь то, что диктует нам точка зрения на мир, помноженная на волю к спасению.
Мы говорим слова или думаем, что выражаем мысли. На деле это всего лишь линии, лучше или хуже напоминающие о Слове; эти линии очерчивают круг нашего миропонимания.
Не удивляйтесь тому, что мир вокруг кривой, если ваш взор проходит через безобразный кусок стекла. Удивитесь тому, что вам дано смотреть и разрешено видеть, каждому в меру кривизны его взора.
Посмотри первый раз на окно, через которое ты видишь Свет: оно светлое, большое и не искажает перспективу. Или: маленькое, грязное, затянутое бутылочным стеклом неравномерной толщины. В это трудно поверить: неужели мой взгляд на мир так искажен? Легче смотреть на шедевр через кусок грязной слюды и удивляться безобразию картины.
Личный спектр может сужаться или расширяться в зависимости от направления вашего движения на пути к выполнению своего предназначения. Здесь вы можете прикоснуться только к тому, что в этом мире увидите.
В этом мире вы можете увидеть только то, к чему сами внутренне прикоснулись и оказались причастны. Живя рядом, люди существуют как будто в разных мирах.
Мы слишком полюбили смерть, безгласие и немоту, но Создавший наделил нас языком, умением слышать и понимать, расширять свое видение мира в согласии с Разумом. Можно ли научиться преодолеть приобретенные немоту и глухоту? Наказания, которые градом сыплются на нас, говорят: возможно.
Человек, который видит кругом грязь, кровь, подлость, ненависть, корыстную злобу, причастен всему этому. Любовь к чернухе указывает на готовность к насилию и убийству. Черная, злобная душа посреди рая обретает ад. Но равно и ангел посреди ада находится в раю. Чистая душа не пачкается грязью окружающего мира.
Истина воспринимается душой невинной легко и без напряжения, иное дело с человеком, который пропитан привычкой давить на окружающих своим «я». Такой человек, как дальтоник, не способен увидеть очевидное, если оно — за пределами его мировидения.
Всякая дискриминация чужда Разуму. Перед каждым из нас находится внешний образ Истины, потенциальная возможность воспринять ее дана каждому. Однако значение ее раскрывается оттого, как мы переведем ее на наш внутренний язык. Алфавит этого языка — сделанные нами добрые дела, добрые мысли и поступки.
Нет в мире людей, не видящих ценности любви и добра, просто они по-разному это называют и словесно связывают. Мешает осознанно верить хаос и глупость нашего земного бытия, бесконечные ширмы, которыми мы кругом обставили себя и друг друга. Слабо развив свой нравственный язык, не удивляйся, что так мало понял.
Главное в понимании — не текст, но тот, кто его читает. Нельзя требовать от человека, чтобы он легко понял книгу на незнакомом языке — мы говорим, что книгу нужно либо перевести на знакомый язык, либо выучить язык оригинала.
Сама твоя жизненная точка — дар Разума, и, как всяким ценным подарком, им необходимо не жадно упиваться, но правильно и уважительно распорядиться. Чтобы обрести новые возможности читать знаки окружающего мира, нужна жертва своим «я», нужно хотя бы отчасти отказаться от гордости и своеволия, уверенности в своем совершенстве. Ведь чтобы усовершенствовать нечто, нужно согласиться, что это нечто несовершенно.
Мир для всех дан вечным, полным и бесконечным. Мы сами его ограничиваем в меру нашего желания его ограничить. Представьте себе минерал, богатый всеми элементами таблицы Менделеева. Один добывает из него медь, другой — железо, третий — уран. Только не нужно при этом делать вид, что других элементов там нет.
Чтобы познать нечто, необходимо отказаться от себя как венца и окончательного мерила всего и вся. Меняя неясные человеку цели Вселенной на свои узкопрактические цели, человек заменяет познание наклейкой ярлыков по принципу «полезно» или «бесполезно», наступает мир зла и несвободы.
Необходима большая жертва своеволием, чтобы понять литературное произведение. Чтобы понять другого человека, нужно преодолеть свою ограниченность. Полностью отказаться от тупого своеволия нужно, чтобы максимально приблизить свое видение мира к точке Разума.
Мир дьявола — бессвязный и неразумный, он лишь внешне грубо и жестко упорядоченный, за ним шевелится хаос. Мир Бога — связный и проникнутый внутренним светом Разума, только внешне кажущийся неупорядоченным и бессвязным, но за внешней бессвязностью внимательному взгляду открывается Гармония Мироздания.
Каждый человек имеет возможность слышать и видеть Истину. Но не всегда пользуется этим. Мы говорим о даре предвидения как о чем-то необычном. А разве не назовут слепые или глухонемые даром Божьим простую способность видеть, слышать, произносить звуки? Значит и чувствознание — это тоже дар Божий, но только нами невостребованный, неиспользуемый и такая же диковинка, как для слепого зрение.
«Зрячие» люди не всегда имеют слова для описания качеств света, хотя видят его постоянно. Многие настолько боятся необычного, что смешали границы света с пределами тьмы. Можно ли далее уподобляться домашним животным, которые видят мир бессознательно и вне разума?
Как преодолеть это противоречие между Истиной видимой и Истиной, отраженной в нашем разуме? Стоит увидеть земное существование человека как ограниченную и небольшую часть его вечного бытия, как все становится на свое место. Можно, конечно, всю жизнь провести с привычным вывихом сустава, но не лучше ли его вправить?
Мысль о своем благе как неотъемлемой части блага другого человека и всего Мироздания — дар совести, согласия с Вестью. Вот почему нельзя жить, тратя свой дар и благо на дело смерти. Ведь нельзя выслушать и понять Весть, не живя и не поступая в соответствии с услышанным.
Полнота ракурса видения мира зависит от нравственного кругозора, определенного твоей способностью видеть и делать благо. Увидеть мир прекрасным и гармоничным возможно только в Разуме.

Ссылки по теме:

Ссылки по разделам книги «Добрый Дар»: