Человековедение ::: Книга «Добрый Дар» ::: Благая весть

Благая весть

Человек есть существо благодарное: своим бытием он свидетельствует о существовании Бога. Многие думают, что не могут в это поверить. Это всегда неправда, они просто не узнают своей веры, потому что робеют встретиться глазами с правдой. Все равно, как если бы ты смотрел под ноги и говорил: вот, не вижу неба.
Изучать Бога как некий научный объект — занятие, указывающее на предел нашего безумия. Совершенное слово требует полноты и совершенства, а научное знание принципиально неполно. Ища Бога за пределами себя, мы противопоставляем себя Богу.
Мы видим, как растет трава, очевидно, что это процесс живой, следовательно, управляемый. Научные методологии твердят нам, что все неуправляемые и нерегулируемые процессы сами собой прекращаются. Осталось сделать один шаг, чтобы сказать: мир управляется силой Разума, которая не дает ему остановиться и погибнуть.
Трудности в понимании Мысли определяются отсутствием языка. Нить, связующая людей в обществе — слово, понятие, языковой знак. Но эта нить не всегда ведет к Разуму, она подчас обрывается за пределами наших учреждений.
Человека и Разум соединяет Мироздание, которое не просто обозначает Разум, а сам Разум и есть в его очевидности нашему сознанию.
Мы слышим отзвуки символов правды в разных словах, звучащих вокруг нас, не понимая или недопонимая их, догадываясь, что это не простые слова. Откуда пришло к нам это Слово? Очевидно, что звучит оно помимо окружающего нас шума — вопреки ему.
Действительно, все знают, что Бог есть. Сознательно или бессознательно, но каждый ищет слова, чтобы сказать об этом: себе и друг другу. Ищут эти слова не там или иногда перестают искать и потому не находят.
Этих слов нет потому, что люди говорят, как враг врагу. Трудно отказаться от враждебного отношения к себе и другим. Но во вражде людей Бог исчезает в неизвестности. Мы не можем сообщить себе и другим свое знание, не можем просить о помощи и тонем в запустении.
Доказывать небытие Бога — самое мистическое из человеческих занятий. Все равно, как пролетая над землей в корзине воздушного шара сказать другому, что шара вовсе нет, а есть одна только корзина, и она сама летит по воздуху.
Применяя эту мысль на практике, мы падаем и падаем. Кажется, нет конца этому граду мертвых человеческих тел и душ.
Анализировать атеизм — самое бессмысленное из умственных занятий человека. Поиск ответа на вопрос: из чего состоит пустота? Спор упирается в терминологические расхождения. Лучше просто взять в руку лист дерева и сказать: пустота ли создала этот лист и меня, который этот лист держит в руке?
На самом деле атеизма нет, как не может быть пустой формулировки пустоты. Есть различные модели язычества, наделяющие божественной силой различные фрагменты материального мира — явления природы, идеологические схемы, политических лидеров, параметры общественной жизни.
В погоне за наглядностью мы подчас хотим, чтобы Бога было видно и слышно, как любого из нас. Чем больше мы впадаем в безумие, тем больше хотим, чтобы он был такой как мы.
Дойдя до края и изваяв идола, мы, напротив, страстно хотим, чтобы он был совсем не такой как мы. Спасибо Вселенной, еще раз оказавшей милость человеку.
Попытки исповедоваться не покаявшись похожи на попытки выпилить стул из цельного ствола дерева, при этом оставив его в живых. Пародия на покаяние ведет к пародии на преображение, а оно, в свою очередь, к пародии на спасение, типа: «Память о вас вечно будет жить в наших сердцах».
Множество проповедников уговаривают людей поверить им, что Бог есть. Давайте, напротив, поверим Богу, что проповедник этот действительно существует. Жизнь, свидетельство о Боге — сама Благая Весть, которая без Блага нереальна. Благо — отдавать себе отчет в смысле своего пути.
Можно делать это сознательно и отрицательно, став атеистом. Протесты против Бога, которые раздавались на протяжении всей истории человечества, доказывают его необходимость для человеческой жизни. И это тоже — бессознательное проявление Духа в человеке.
Можно делать это бессознательно, интуитивно чувствуя добро и стараясь выполнять требования внутреннего голоса. Некоторые люди, не получив при этом наград и дипломов, полностью выполнили требования Разума к ним — быть свободными. Это и есть сознательное бытие Духа в человеке, спасительная Весть, звучащая в полный голос.
Говорить с Богом так, как мы привыкли говорить друг с другом, нельзя. Часть не может на равных общаться со своим целым, здесь прямой диалог невозможен. Чтобы это стало понятно, представим себе нашу селезенку, вступающую в диспут со всем остальным организмом.
Общение с Богом может идти по пути обращения к ближнему твоему с добрыми делами и получения от Него, опять-таки усилиями ближних твоих, направляющих указаний. Язык этот прост и очевиден, его слова и фразы складываются в то, что реально происходит с тобой в этом мире.
То, что делаешь для своего ближнего — это то, с чем ты готов участвовать в Мировой Истории. Это твои аргументы в пользу спасения себя самого. То, с чем приходит к тебе твой ближний — это то, что ты уже готов принять от Мироздания.
Ни один твой вопрос Богу не остается без ответа; внимательно посмотри вокруг себя и обязательно увидишь этот ответ. Твоя задача — его осмыслить, правильно понять.
Некоторые люди избраны Богом, они более других оказываются в состоянии прикасаться к Смыслу Мироздания. Этому дано много названий: вдохновение, интуиция, телепатия, откровение.
Повернувшись лицом к Разуму, возможно получить Слово непосредственно, помимо слов. Для таких людей возникает новая трудная задача — в переводе Мысли на простой язык общения.
В Библии описано, что многие пророки и цари были слышащими и говорящими с Богом. Мы знаем, что с Богом говорили многие люди, например, Адам, Ева, Каин и Авель, Ной, Авраам, Моисей, Саул, Соломон, Екклесиаст. Что может поставить человека в один ряд с ними?
Мы не встали в этот ряд, потому что отказались от совершенства, не полностью доверив себя Тому, Кто создал нас по Своему подобию. Отрицая свое сыновство, мы отрицаем Отца; отрицая Дух, отказываемся от духовного; отрицая Христа как очеловеченный облик Бога, становимся бесчеловечными — унижаем Разум в себе и готовим себе гибель.
Нет власти над душами людей, как лишь от Любви и Свободы. Нет мысли о жизни, как только от Разума и Бытия. Все дело только в том, как ставится вопрос. Если хочешь получить правильный ответ, ты должен правильно поставить вопрос.
Ложь нашего мира — от неправильно поставленных вопросов, умышленных или неумышленных, от простой хитрости или от простой глупости.
Даже простые суеверия — попытки придать универсальный, общеупотребительный характер тем символам, которые Бог поставил на пути человека, направив его к истине. Попытка частный опыт конкретного пути сделать тропою для всех. Но такого легкого пути нам не дано.
Рожденный по замыслу Бога не может не иметь возможности говорить с ним. Иисус приходил в мир, чтобы исправить эту ненормальность: научить нас говорить с Отцом, слушать и слышать Его. Только этим возможно выполнить предназначение владычествовать над всем живым. Это и есть совершенство и наша данность.
Только этим может выявиться Разум, заложенный в человеке, совершенство души, рожденной Богом-Отцом. Истина и законы Мироздания сияют светом чистоты, простоты и очевидности.
Оказывается ясно, что подобие человека Богу — в доброте, любви, мудрости, радости бытия и активном творчестве.
Человек должен прожить свою жизнь. Он может делать это сознательно и положительно, становясь в деле благовещения не только свободным и сильным, но и творчески активным. Это люди, особенно ценные для мировой истории. Они есть самосознание Духа.

Ссылки по разделам книги «Добрый Дар»: