Человековедение ::: Книга «Добрый Дар» ::: Я

Я

  1. Человек занимает полноценное место в Бытии, только если он сливается со Смыслом Бытия конкретным смыслом своего бытия. Наше место в Мире уникально в силу его нераздельности с Богом.
  2. Все люди созданы с разными ликами, внутренними и внешними. Но одинаково во всех лишь одно — образ Божий как сама возможность быть собой.
  3. Многие балуются тем, что размещают перед собой зрительный образ, разукрашенную куклу, и думают: «Это я». Жалкое самоудовлетворение: изображение очага в каморке папы Карло.
  4. Мы упиваемся личным самочувствием и перестаем слышать мир вовне нас. Наша попытка воспринять Бога с помощью пяти чувств нашего организма напоминает попытку услышать радиоволны без радиоприемника, своими ушами. Имеющий уши — да услышит, но дело вовсе не в размере ушей.
  5. Понять свое лицо как выражение подобия Богу необходимо именно для того, чтобы осознать то, чем ты на Бога не похож. Двухметрового гиганта приглашают играть в баскетбол, а лилипута — в цирк, но не наоборот. Поняв параметры своего духовного потенциала, можно поставить вопрос о том, что я в нем не использую и почему.
  6. Чтобы увидеть свою физиономию, необходимо зеркало. Чтобы увидеть свое истинное лицо, необходимо полюбить другого, а затем его глазами посмотреть на себя. Иного способа нет.
  7. Кто может читать книгу жизни в полной темноте? Светом, освещающим нам ее страницы, оказывается Божественный Разум. Он дает нам свободу и включается только тогда, когда мы его призываем на помощь. Сигналом к включению может быть только требовательное и покаянное отношение к себе самому.
  8. Пытаясь спасти свое временное и тленное тело, человек губит и свое тело, и свою душу, меняя Жизнь на смерть. Перенося усилия на вечное бытие духа, человек преображает свою плоть и выходит на путь, ведущий к спасению. Так ли нужен макияж покойнику перед похоронами или лучше бы его жизнь была осмысленной и потому вечной?
  9. Мы создали тысячи лабораторий и институтов, пытаясь отыскать смысл Бытия в его мелких отдельных проявлениях. Иногда это напоминает усилия археолога найти черепок древней вазы. Но вот он вдруг нашел целую. Не безумие ли разбивать вазу, чтобы было много искомых черепков?
  10. Каждый человек имеет систему ценностей, свой рейтинг по оси важное-неважное. Скажите мне, что у вас в этой системе во главе угла — и станет видно, кто вы. Впрочем, и говорить не нужно, люди скрывают друг от друга самое неважное и легко выдают самое важное: свой угол бытия.
  11. Часто в роли центральных пунктов там находятся пустые побрякушки; это значит, что ваша жизнь — пустая побрякушка. Если это так, знайте, что вы оскорбили этим себя и Вселенную.
  12. Может ли существовать один ответ на миллионы индивидуальных вопросов, каждый из которых выражен на только ему присущем языке? Изнасилованный догмами современный человек не желает никакого универсального рецепта, никаких панацей и общих решений.
  13. Человек оказывается в ложном отношении к миру и другому человеку, если отталкивается сам от себя, отрицая ценность другого. Геоцентрическая модель оказалась неверна: нельзя подтащить самого себя за волосы поближе к Истине.
  14. Человек оказывается в ложном положении, если утверждает Природу, отрицая себя. Отрицание себя или восхваление себя подчеркивает неполноту Вселенной; но может ли Все быть неполным? Скорее что-то не так в наших рассуждениях об этом.
  15. Человек оказывается также в ложном отношении к миру или другому человеку, если берет за точку опоры другого, отрицая себя. Ничто во Вселенной не является пассивным объектом действия сил, всегда есть ответное влияние, оно либо равно по мощности, либо больше первого толчка.
  16. И Согласие людей между собой может быть двояким: либо надеть на их сознание униформу тотальной идеологии — такого рода согласие напоминает равенство трупов по отношению к жизни. Единство кусочков камня в песчаном бархане.
  17. Это легко увидеть, если посмотреть на переживание людьми смерти «великого человека». Кажется, не знаем как дальше жить, но потом оказалась — жизнь изменилась очень мало. Увековечили память памятником и забыли о потере.
  18. Прикасаясь к чему-то, что мы называем грязным, мы свидетельствуем о возможности чистоты. Лживость наших знаний указывает на возможность истины. Чтобы сделать нечто чистым, мы должны понять, что и от чего необходимо очистить.
  19. Человек еще не создал ничего, сравнимого по сложности с живым листом дерева, не говоря уже о семени. Совестливое отношение к знанию будет указывать на поиск истины в Истине, но не в своевольных гипотетических конструкциях. Сам факт нашего личного бытия — достаточное указание на Благо Разума.
  20. Ваша жизнь — это одна из частиц жизни Мироздания, неотъемлемая часть бытия Божественного Разума. Цель и смысл вашей жизни появляются только тогда, когда вы приближаетесь к смыслу и задачам Бытия. Искать их в другом месте бессмысленно, все равно что искать грибы на асфальте.
  21. Чтобы каким-то образом увидеть себя, нужно полюбить что-то больше себя. Чтобы увидеть себя таким, каков я в действительности, нужно полюбить больше себя саму Действительность — Разум Мира.
  22. Ваши усилия понять окружающий мир — не частные инициативы изолированного человеческого мозга. Это движения Божественного Разума к самоопределению. То, что вы думаете о себе и мире, Божественный Разум думает о себе и мире.
Вверх страницы
Предыдущая страница Следующая страница

Ссылки по разделам книги «Добрый Дар»:

Добрый Дар. Оглавление