Человековедение ::: Книга «Добрый Дар» ::: Другой человек

Другой человек

Сосредоточенность на своей пользе рождает эгоиста, сосредоточенность на чужой пользе — альтруиста, но ведь эгоист не может существовать без альтруиста и наоборот. Нравственная крыша человечества перекошена, и капает на голову несчастных холодный дождь.
Насколько легко и быстро вы готовы осудить или обвинить кого-то? Насколько легко вы находите причины для раздражения? Это и показывает, насколько искажено в вас Подобие Божье. Животная переполненность собой — путь к животной смерти. Вы уже похоронили свою кошку, так похожую на вас своим себялюбием?
Считая кого-то худшим, чем ты, убиваешь возможность пути к Разуму; последствия не заставят себя долго ждать — тут же найдется человек, который ответит тебе тем же.
Желая понять другого, мы неизбежно ограничиваем его физической определенностью, навязываем ему рамки, ему несвойственные. Пытаясь понять Тайну, мы замыкаем ее в рамки Секрета. Нам кажется, что самое трудное — это систематизировать и описать.
Но вечно за пределами наших описаний остается самое главное — многогранник никак не сливается с кругом. Подчинение Богу заменяется подчинением человеку — страшная замена, порождающая не свободных верующих, но верующих рабов. Мы слишком стремимся получить больше званий и отличий, дипломов и наград, открыть и закрыть некий Совет, задать тон выступающим и в конце сказать, кто был прав, а кто нет.
Самый распространенный способ убийства человека, выработанный нашей цивилизацией — оговаривание чужого имени, опутывание поступков и намерений другого человека колючей проволокой приписанных ему нечистых мотивов.
Видеть дурное в другом — проявление внутренней грязи человека; наслаждение чужим поступком как злым и подлым — попытка, сбившись самому с пути, сбить и его, увлечь за собой. Обычно это идет от зависти: если ты сам неспособен сделать то, что делает другой — пытаешься помешать ему в его деле, чтобы «уравнять шансы».
Такого рода попытка всегда бесплодна, временные поступки человека вписываются в Книгу Жизни независимо от людской молвы и клеветы, и их ценность только повышается от сопутствующего ему злословия.
Надо сделать усилие и отказаться от мысли, что Бог смотрит на нас именно так, как ты смотришь на своего нелюбимого соседа.
Немилосердно, жестко и требовательно относясь к людям, превращая их в свою собственность (иногда под соусом «сделать им добро»), мы ставим завесу между собой и миром, между собой и другими людьми, между своим истинным «я» и нашим самообманом. Между нашей земной, временной жизнью и жизнью небесной, вечной.
Никто из людей в этом мире не главный, никто не больше и меньше другого. Образ Божий не имеет нескольких величин.
Окружающие меня люди — присланные с вестью посланники Разума, они дают понять мое отношение к Провидению. Я для окружающих меня людей — посланник Разума, и сообщаю им об их связи с Провидением. Это неизбежно и просто, хотим мы этого или не хотим. Но если мы сообщаем Весть и относимся к другому в Разуме, мы спасаемся, спасая и давая благо другому, другим, человечеству.
Руководя и управляя друг другом в фирмах и организациях, люди прибегают к Премудрости и ею придают силу своей власти и ею оправдывают свое возвышение над другими. Если этого нет — расплата не заставит себя долго ждать.
Власть над другим существом — тяжелая ноша и жертва, она прибавляет терний на пути человека к Богу, делает этот путь короче и опаснее. Руководитель подобен пилоту авиалайнера, отвечающему и за свою жизнь, и за жизнь сотен пассажиров, доверившихся ему.
Поэтому руководство людьми тем лучше, чем оно меньше внешне выражено; высшая степень самонадеянной глупости — в желании двигать людьми как пешками. Оно выдает внутреннее самоощущение человека-пешки, окончательно сошедшего с предписанного ему Разумом жизненного пути.
Осуждение другого или всякого рода «административный восторг» связаны с попыткой насильно разместить другого человека в рамках той жизненной позиции, которую я своевольно ему определил. Насилие над чужой судьбой — неразумно и опасно для вас обоих. Насильственное подчинение другого своей личной вере ведет к бесславию.
В любых общественных структурах есть люди, для своей роли предназначенные и не предназначенные. Их управление оказывается разумным или неразумным в силу того, насколько глубоко понимают они смысл Благого Дара — человеческой жизни. Насколько сохранили они умение слушать голос Разума. Таким не нужны советники и референты, их главный советник тот же, что и у царя Соломона — Премудрость.
Не предназначенный для своей роли руководитель говорит правильные фразы, высказывает идеи, которые витают в воздухе, но он не может их реализовать, не знает как. Другими словами: ему не дано сделать это. Такие люди постоянно оправдываются: «мы делаем все, что возможно», и здесь они правы, но их возможности мизерны. Несвойственное тебе, но занимаемое тобой место — большая неприятность для других и таит страшную опасность для тебя самого.
Знания и опыт имеют значение только при связи с Разумом, наличии совести — внутреннего согласия с Благой Вестью. Закончивший музыкальную школу и не имеющий слуха может быть сколь угодно знающим и опытным. Но кому нужна такая музыка?
Мы подчас сами размещаем себя по отношению к другим на неправильной позиции, и высокоодаренный человек на низкой позиции, и малоодаренный на высокой выглядят одинаково глупо. Человек с любой степенью одаренности, идущий по жизни в пределах своего дара, выглядит прочно и умно.
Почти все глупости, совершаемые людьми, от служебных интриг до социальных революций, объясняются попытками людей, имеющих слабое отношение к Разуму, понять и сделать то, что им не под силу.
Не случайно и то, что при любых формах насилия и социальной борьбы в материальном мире выигрывает самый ничтожный, а погибает все самое лучшее, что есть в обществе. Однако справедливость, нарушенная во Времени, восстанавливается в вечном духовном мире: ничтожный будет осужден на вечную смерть, а разумный получает вечную жизнь души.
Власть человека над человеком — есть претензия Люцифера, со всеми известными последствиями, рождающая зло. Власть Разума над человеком рождает добро, выстраивая все лучшее, что есть в этом мире.
Понять поступок другого — значит понять свою жизнь как поступок; прислушаться к слову, сказанному праведным человеком — значит услышать в нем тот Голос Разума, который звучит и в твоей душе. Нет правды кроме как от Бога, и нет потому и верного слова кроме как от Слова.
Человек не понимает себя, а, значит, не понимает и другого. Человек не понимает другого потому, что не понимает самого себя. Не потому ли, что понимание себя и другого — в общении для нас обоих с Разумом? Приняв себя как неповторимое воплощение Разума, мы не испытываем желания отрицать другого. Ведь он есть еще одно воплощение того же Божественного Разума.
Отцу незачем по отдельности собирать всех сыновей и каждому объяснять, что они сделали неправильно. Он постоянно предлагает сыновьям Добро и Истину, а уж каждый из них ведет себя в соответствии с тем, что и как понял.
Верность двух людей друг другу — в общности их пути к Богу, если только они объединяются, чтобы помочь третьему. Трое собираются во спасение, если только собираются сделать добро четвертому. И так далее. Христос объяснял это людям: «Буду меж вами, если соберетесь во Имя Мое». Любое объединение людей помогает найти путь к Жизни Вечной, если эти люди уже сейчас живут как вечно живые существа.
Если мы поймем это, мы прекратим бесполезный спор и конкуренцию. Возможна ли и к чему ведет конкуренция между ветвями одного дерева? Наше братство коренится в нашем сыновстве: ведь нельзя не быть братьями сыновьям одного Отца.

Ссылки по разделам книги «Добрый Дар»: