Божественные законы и заповеди
Если ты (Моисей) будешь слушать гласа и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих. ...служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни. Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным (отсюда следует, от Кого зависят урожай, засуха или дожди, все болезни излечимые и неизлечимые, бесплодие, преждевременное рождение детей и, самое главное, как мы говорим, продолжительность жизни — мера бытия).
Люди развратные возмущают город (силой, жестокостью, военными мерами, жесткими решениями, безумными поступками), а мудрые утишают мятеж (переговорами, компромиссами, обращением к Божественным законам).
Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее.
Если правитель слушает ложные речи (а не слушает голос Бога), то и все служащие у него нечестивы (глухи к Богу, беззаконники).
Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает (от высоких налогов, коррупции, преступности, запретов на индивидуальную деятельность, преследуются творцы, поощряется рабство).
Когда страна отступит от закона (Божественного), тогда много в ней начальников (которые для людей пишут гражданские законы и инструкции превращая их в рабов, процветают бюрократия и коррупция); а при разумном и знающем муже она долговечна.
Множество мудрых — спасение миру, и царь разумный — благосостояние народа.
Как много написано и сказано политиками о реформах, программах по спасению от войны, катастроф и достижению благосостояния своих народов, а смысл в одной Божественной фразе. Понятно, почему народы живут в бедности, в состоянии без Бога, благосостояние же — это стояние с Богом, твердое, нерушимое, дома такого народа строятся на камне, им не страшны катастрофы, нападки, угрозы и так далее.
Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа.
Без откровения свыше (от Господа) народ необуздан, а соблюдающий закон (Божий) блажен (получает свои благие или Боговы возможности).
Не ворожите и не гадайте. Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш.
Обращайтесь и слушайте только Господа. Кто лучше знает, что происходит с рожденными Им душами сыновей и дочерей, где и в каком состоянии они находятся? Он призывает души к Себе, Он решает, что им делать и где находиться, маг и волшебник этого не знает, но, оскверняя человека, призывает верить ему — как идолу, и не верить Господу, тем самым сознательно совращая человека с его истинного пути.
Если священник помазанный согрешит, сделает виновным народ.
Любой человек, действуя незаконно по отношению к какому-либо человеку, совершает грех, но не против него, а против Господа. Если грех совершает священник, он тоже совершает его против Господа, но его грех ложится на весь народ.
Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною (шерстью) одевались, откормленных овец заколали (пасли богатых людей), а стада (бедных) не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали (врач — это пастырь, который врачует больные души, исцеляя разум, а не тело) и пораненной не перевязывали, и угнанной (в секты лжеучений) не возвращали, и потерянной (засомневавшейся в Боге) не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому (попадаются в сети порока, в ряды проповедующих лжеучения). Блуждают овцы Мои (без знаний Учения) по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их. Посему, пастыри, выслушайте слово Господне. Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, — за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их (когда весь доход тратят на себя, а не на паству). Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде. Вас же, овцы Мои, — так говорит Господь Бог, — вот, Я буду судить между овцою и овцою (это один суд — между равными), между бараном и козлом (это суд среди руководителей, с них спрос строже). Разве мало вам того, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное на пажити вашей топчете ногами вашими, пьете чистую воду, а оставшуюся мутите ногами вашими, так что овцы Мои должны питаться тем, что потоптано ногами вашими, и пить то, что возмущено ногами вашими? Посему так говорит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею (в этом суде взяток не берут, чтобы осудить бедного невиновного, и лжесвидетелей не слушают). …вы — овцы Мои, овцы паствы Моей; вы — человеки, а Я Бог ваш, говорит Господь Бог (овцами в Библии названы человеки, у которых пастух (пастырь) — Господь или назначенный Им пастырь).
Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его (завистливый не понимает, что богатство от Бога).
Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это — суета!
Суть не в серебре, а суть в богатстве — «Богом датстве» имения разума — мудрости, получаемой из уст Божьих. Любовь к серебру — это страсть, которую Господь дает в наказание нарушителям Божественных законов.
Умножается имущество, умножаются и потребляющие его (появляется много рэкетиров, родственников, друзей, просящих жертву и милостыню); и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами (как истощается богатство)?
Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть (пресыщение богатого — это страсть умножить богатство, ночью он рассчитывает варианты умножения этого богатства).
Верный (Господу) человек богат благословениями (подсказками от Господа, как без проб и ошибок, без статистики, информации, маркетинга получить максимальный результат), а кто спешит разбогатеть (без Бога), тот не останется ненаказанным.
Леность погружает в сонливость (бездеятельность), и нерадивая душа будет терпеть голод (лености подвержен только человек, ленивых живых существ в природе нет, все они, от восхода до заката, в постоянном труде поиска пищи и устройства жилья, у них нет отпусков, они не уходят на пенсию).
Мудростью (знаниями из уст Божиих) устрояется дом и разумом утверждается, и с уменьем (умение — «ума имение», профессионализмом в материальном мире) внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом (Божественный замысел наполнить дом прекрасным имуществом благодаря мудрости; замысел змея лукавого наполнить дом имуществом путем обольщения и обмана, грабежом, опустошением, обиранием вдов. Ко всему прочему — дом (материальное тело, в котором живут душа с разумом) устрояется (страивается) мудростью и умением, тогда внутренности (внутренний мир человека) наполняются драгоценным (истинным) и прекрасным (премудрым и красивым) имуществом (знаниями и добродетелью).
Кто ведет дело разумно (обращаясь к Разуму Господа), тот найдет благо (Богово), и кто надеется на Господа (во всем полагается на Него, ждет с терпением и кротостью благоприятных условий и обстоятельств, исполняет все вести Господа), тот блажен (желает приобрести свои Божественные возможности и приобретет).
Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир (мудрость и разум), нежели дом, полный заколотого скота, с раздором (в земном мире, если кто-то накопил богатство, все близкие и приближенные пытаются его разделить, а при разделении рождается порок. Пословица гласит: «В нищете, да не в обиде»).
Лучше немногое (необходимое и достаточное, заслуженное) при страхе Господнем, нежели большое сокровище (больше, чем необходимо, присвоено себе незаслуженно), и при нем тревога.
Начало мудрости — страх Господень.
Это для верящего Господу страх остаться без Него, для неверящего — это страх получить наказание за свое беззаконие. Это страх Господа за безумные деяния и поступки Своих детей. Этот страх мы ощущаем как тревогу или «три вести от Бога»: в разум, душу и тело, так как все расхитители знают, что расплата наступит.
За смирением (когда человек живет с миром) следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.
Терны и сети на пути коварного (тот, кто стремится заковать в кандалы ближнего); кто бережет душу свою (для Бога), удались от них.
Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится.
Роет яму злой, коварный по своему разумению, а Господь толкает его в нее, когда она готова, так как Он видит злодеев и читает их замыслы. Проявление этого закона видим в терроризме.
Погибели предшествует гордость, и падению — надменность.
Гордость — один из главных грехов человека, когда гордый, получая все от Господа, не замечает Его даров, Его ведения, Его Самого, а результат присваивает себе. Надменный — это тот, кто ставит себя выше Господа, на что Он говорит: «стал над Мной».
Корыстолюбивый расстроит (не строит воедино, а расстроит на части, где главной частью у него всегда материальное) дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.
Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит.
Надменный всегда будет разорен, если покушается отодвинуть межу — границу земель, размер имущества вдовы — бедного человека, ибо за него заступается Господь и, укрепив межу, растит его веру.
Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои (Господь дал землю и Он защищает межи — границы). Не передвигай межи давней и на поля сирот не заходи, потому что Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою (передвигающие межи или границы политики ввергают свои народы в войны, в которых гибнут люди, распадаются семьи, рушатся города, все страдают; передвигают межи в бизнесе, отнимая обманом собственность, оставляя законному владельцу только межу, а межи восстанавливаются без изменений после вмешательства Защитника).
Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть (наблюдение и зависть, что кто-то забирает лучшие куски и объедает, рождает обиду).
Не всегда материальное имущество приносит человеку счастье, лучше быть бедным, но самодостаточным, жить в любви и согласии с близкими, с самим собой. Именно поэтому говорят: «с милым рай в шалаше, а золотая клетка — все равно клетка».
Богатство прибавляет много друзей (желающих пользоваться богатством), а бедный оставляется и другом своим (так бедный может проверить, кто друг, кто приятель, с которым приятно быть и только, а кто корыстен).
Не будь грабителем бедного, потому что он беден, и не притесняй несчастного у ворот, потому что Господь вступится в дело их и исхитит душу у грабителей их (надо обратить внимание, что Господь говорит, что не тело заберет, а похитит душу из духовного мира, отправит ее в ад).
Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти. Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет (исторгнет их из духовного мира).
Не поможет богатство в день гнева (Господень гнев проявится в день суда, а богатство останется на земле, им не откупиться, не будет рук, чтобы его взять с собой, не будет телефонов, влиятельные друзья тоже останутся на земле), правда же (праведность разума) спасет от смерти (сохранит жизнь душе).
Надеющийся на богатство свое упадет (богатство наше не нам принадлежит, а Господу); а праведники, как лист, будут зеленеть (зеленеющий лист — образ жизни).
Богатство от суетности (от суеты в материальном мире) истощается (мы даже говорим: «легко пришли деньги и легко уходят»), а собирающий трудами (и с Господом) умножает его.
Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет.
Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка (ленивые и урожай не могут собрать, сохранить и распределить).
Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее.
Нечестивый, жертвуя, старается пожертвовать не свое, а из фонда предприятия, или отдать крупную купюру, чтобы видели бедные, но эта жертва ничтожная часть от того богатства, которое он имеет; или жертвуя нечестивый рассчитывает, что священник отпустит ему грехи-злодеяния. Мерзость — «меру знаю» Я, Господь, каждой жертвы и каждого поступка, в том числе, когда жертвуют то, что самому не гоже.
Труды праведного — к жизни (вечной жизни души), успех нечестивого — ко греху (нечестивый стремится к успеху или как можно больше успеть украсть, присвоить чужое, тем самым совершая грех, за что Господь приговаривает его душу к смерти).
Добрый оставляет наследство внукам, а богатство грешника сберегается для праведного.
В доме праведника — обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого — расстройство (в том числе и духовное расстройство, неудовлетворенность).
Кто теснит бедного (а это сын Господа), тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся (благотворит, совершает благое дело, помогая нуждающемуся брату. А когда и кому помогать, Господь подскажет).
Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан (Господом).
Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет.
Кто сыплет щедро, тот совершает добро или совершает поступок, достигая образа Божьего, ведь Господь всем нам дал все в избытке, а мысль о необходимости этого доброго поступка присылает ему Господь. Значит, заказчиком поступка становится Господь, который за этот поступок напояет и насыщает. Но не надо ждать ответного «добра» от того, кому мы помогли, иначе добро превращается в товар или услугу: «ты мне, я тебе». Господь расплатится сам, в другом месте.
Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых (дары заставляют закрывать глаза на преступления).
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды; и бедному не потворствуй в тяжбе его.
Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его. (Таким образом совершая благо (Богово) мы участвуем в осуществлении дел Господа, за что и получаем от Него воздаяние и при этом многократное. Через наше благотворение Господь реализует свои замыслы в материальном мире).
Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.
Этот закон не о деревьях, а о людях, но как дерево порочное, так и человек, если сотворил зло, не надейся, что исправится, он — «худое дерево», расставайся с ним или жди, когда он подведет в очередной раз в важном деле или разорит. Более того, слыша осуждение или клевету, когда порочат имя человека, посмотри на его плоды; если они добрые, то и сам человек добр, то есть живет с Господом. И сам себя можешь оценить по реальным делам — плодам, добрые они или худые? Согласно этому закону есть возможность объективно оценить и себя и других, вынести праведный суд — то есть быть рассудительным.
Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя (Господа) земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня.
Очень важно понять статус человека в бытии — это временный статус пришельца и поселенца на земле Хозяина. Нельзя продавать землю навсегда, ее нужно оставить потомкам, чтобы они лучше распорядились ею.
Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, — и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя — как человек вооруженный.
Человек должен всю жизнь трудиться, так предусмотрел Господь. Человек выходит на пенсию, чтобы отдохнуть от деятельности, не соответствующей его предназначению. Узнавший свое предназначение трудится до последнего вздоха, так как этот труд доставляет ему радость.
Умножающий имение свое ростом и лихвою соберет его для благотворителя бедных.
Господь требует от человека, чтобы он трудился, пытался творить и созидать, а ростовщик не работает, за него работают деньги, взяточник вообще паразитирует на работающих; новое их накопление Господь заберет на пользу бедным.
Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги: если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя? Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен.
Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою, и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен. Не прельщайся лакомыми яствами его; это — обманчивая пища. Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и — его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу. Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его; потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей», говорит он тебе, а сердце его не с тобою.
Господь предупреждает о жадности властелина и богатого; они хотят казаться добрыми, но считают каждый съеденный гостем кусок. Если под пищей понимать знания, то тогда становится понятным, что часто человек озвучивая что-либо, давая совет может сознательно вести тебя к пропасти, обольщать и обманывать; прежде чем послушать его, присмотрись, переспроси у Господа — истинен ли этот совет? Каков его замысел? Нет ли в его мыслях коварства?
Ссылки по главам книги «Исход к Богу»:
Автор: В.В.Карелин