31. «И услышал слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня».

Иаков прочитал обиду и зависть и на лице Лавана.

Иаков находился в благословении, так как верил Господу и через веру стал богат. Люди Лавановы не верили Господу, а когда Лаван послушал их завистливые речи, вышел из благословения. И тогда Господь отсылает Иакова в землю своих отцов.

«И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою. И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых. И отнял Бог скот у отца вашего и дал [его] мне».

Сейчас понятно, что скот рождался пестрым, не оттого, что зачинал перед прутьями и пил из корыт, в которых лежали прутья. Это было угодно Господу, чтобы рождались белыми, черными или пестрые с пятнами, все было в Его власти.

«Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы, поднявшиеся на скот пестрые, с крапинами и пятнами. Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою».

И ангел Божий Иакову подтвердил, что рождение пестрого скота дело рук Божиих.

«Я Бог в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей. Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше; посему все богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе. И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую. И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее. Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется. И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад. На третий день сказали Лавану, что Иаков ушел. Тогда он взял с собою родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад».

Ночью во сне Бог приходит к Лавану и предупреждает его: «берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого».

«И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого. И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатер свой на горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад. И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, — зачем ты украл богов моих?»

Здесь выявляется, почему Лаван не в благословении, оказалось, что он поклонялся идолам.

«Иаков отвечал Лавану и сказал: я боялся, ибо я думал, не отнял бы ты у меня дочерей своих. У кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что у меня, и возьми себе. Иаков не знал, что Рахиль украла их. И ходил Лаван в шатер Иакова, и в шатер Лии, и в шатер двух рабынь, но не нашел. И, выйдя из шатра Лии, вошел в шатер Рахили. Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел».

Обращаем внимание — Иаков без сомнений верит Господу, а Лаван поклоняется идолам и настойчиво разыскивает их, заметив пропажу. Он предлагает Иакову заключить союз и они его заключают. Спрятав идолов, Рахиль спасает отца от гнева Божия. Не может человек одновременно быть в благословении и при этом поклоняться идолам.

«Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. И взял Иаков камень и поставил его памятником. И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели там на холме. И назвал его Лаван: Иегар-Сагадуфа; а Иаков назвал его Галаадом. И сказал Лаван: сегодня этот холм между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад, также: Мицпа, оттого, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга; если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою. И сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник, который я поставил между мною и тобою; этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла; Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака.И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб и ночевали на горе. И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел и возвратился Лаван в свое место.

32. А Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим».

Иаков пошел мириться с Исавом и, так как он был в благословении, Господь стоял за его спиной, показав Иакову не одного, а целое ополчение Своих Ангелов. Иаков мог уже не предпринимать никаких мер предосторожностей, ибо ополчение Божие защитило бы его. Однако, он принимает собственные решения.

«И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом, и приказал им, сказав: так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне; и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить о себе господина моего, дабы приобрести благоволение пред очами твоими».

Иаков послал к Исаву вестников, сообщить, что он признает его господство и полное подчинение его воле, желает приобрести благоволение пред очами его, хотя отец заповедовал Исаву подчиниться Иакову. Но возвратившиеся вестники сообщили Иакову, что Исав идет навстречу и с ним четыреста человек.

«И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек. Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. И сказал: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись».

Иаков испугался, что Исав нападет на него и обращается к Богу за помощью.

«И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи, сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе! Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня матери с детьми. Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества».

Но сам принимает решение задобрить подарками Исава.

«И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему: двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов. И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада. И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо пред тобою? то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами. То же приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его; и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня. И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане. И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд; и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было».

В душе Иакова происходила борьба: с одной стороны, Господь обещал благословение, но, с другой стороны, он помнил, что первородство у Исава купил за чечевичную похлебку и обманом получил благословение отца. Внутренняя борьба между страхом перед Господом и страхом перед Исавом происходила в душе Иакова.

«И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там».

В этой внутренней борьбе стал побеждать страх перед Исавом, то есть Господь, как бы, «проигрывает» с Иаковом эту борьбу и оставляет знамение, которое означало окончательный поворот к Богу. Об этом говорит фраза: «не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». Авраам и Исаак безусловно верили Господу, а за веру Иакова Господь боролся и победил. Став верящим Господу и получив благословение, Иаков, по сути, становится другим человеком и получает новое имя — «Израиль».

«И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова».

А теперь видим промысел Божий, исполнение Его обещаний.

33. «Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав, и с ним четыреста человек. И разделил детей Лии, Рахили и двух служанок. И поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади. А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему. И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали».

Это Господь внушил Исаву необходимость простить Иакова, чтобы завершить свой план передачи благословения Иакову.

«И взглянул и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему. И подошли служанки и дети их и поклонились; подошла и Лия и дети ее и поклонились; наконец подошли Иосиф и Рахиль и поклонились. И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы приобрести благоволение в очах господина моего. Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне».

Иаков не ожидал такого полного прощения и проявления братской любви у Исава и понял, что это и есть исполнение обещания Господа, и сказал Исаву: «…ибо я увидел лице Твое, как бы кто видел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне».

«…прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня всё. И упросил его, и тот взял…»

Фактически, дар Иакова Исаву — это, по сути, жертва Господу, как благодарность за исполнение обещанного.

«…и сказал: поднимемся и пойдем; и я пойду пред тобою. Иаков сказал ему: господин мой знает, что дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный: если погнать его один день, то помрет весь скот; пусть господин мой пойдет впереди раба своего, а я пойду медленно, как пойдет скот, который предо мною, и как пойдут дети, и приду к господину моему в Сеир. Исав сказал: оставлю я с тобою несколько из людей, которые при мне. Иаков сказал: к чему это? только бы мне приобрести благоволение в очах господина моего! И возвратился Исав в тот же день путем своим в Сеир. А Иаков двинулся в Сокхоф, и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши. От сего он нарек имя месту: Сокхоф. Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева».

И поставил там жертвенник и призвал имя Господа Бога, теперь и Израилева.

34. «Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие. И прилепилась душа его в Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену. Иаков слышал, что обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они. И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним. Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать. Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душею к дочери вашей; дайте же ее в жену ему; породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе; и живите с нами; земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение. Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне; назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жену. И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их».

Сихем прилепился душой к Дине, то есть произошло то, что нам предписано: мужу нужно найти свою половинку и прилепиться к ней, и станут одна плоть. Но Сихем сделал насилие и только после этого решил просить отдать ему Дину в жену ему. Он совершил этот поступок с лукавством, на что братья также отвечают ему лукавством.

«…и сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас; только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан; и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ; а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся».

Еммор и Сихем убедили свой народ выполнить условие, поставленное сыновьями Иакова.

«И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, — все выходящие из ворот города его. На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли. Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили всё, что было в домах».

Сыновья Иакова на лукавство ответили лукавством, а затем отомстили, умертвив мужской пол города, и забрали все богатство, а жен и детей забрали в рабство. Они нарушили свои условия, которые Еммором и Сихемом были выполнены. Но, самое главное, они нарушили первейшую заповедь Господа: кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека.

«И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой. Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!»

Иакова возмутил порок Симеона и Левия. Он испугался мести других народов, но сыновья ответили: «…разве можно поступать с сестрой нашей, как с блудницей?».

Закона по этому поводу еще не было, мщение люди пока оставляли за собой. Позднее Господь скажет: «Мне отмщение». За этот грех старшие сыновья будут лишены благословения Господа. Но так как Иаков находился под благословением и с возмущением осудил порок, Бог отправляет его в место, где он может жить без страха, то есть спасает его.

35. «Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего. И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил. И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых».

А ужас Божий был на всех городах окрестных из-за того, что в их руках остались боги — идолы, этим были остановлены народы, чтобы они не преследовали Иакова. Ужас не преследовал Иакова, так как он собрал всех идолов и серьги, чтобы потом вновь из них не сделали идолов, и закопал в землю, подтвердив свою веру Богу. Вспомнил о покровительстве Его, когда бежал от Исава, а день, когда сыновья совершили убийства, назвал днем бедствия.

«И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним, и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего. И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал Иаков дубом плача. И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его, и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль».

Так же, как Авраам, выдержавший ряд экзаменов-искушений, получил новое имя Авраам, Иаков после своих искушений, когда он не стал на сторону своих сыновей, а остался на стороне Господа, то есть совершил поступок похожий на жертву сына Авраамом, тем самым, выдержав экзамен, получает новое имя «Израиль».

«И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих; землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию. И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему».

И здесь Бог Израилю подтверждает Свое обещание: «произведу от тебя множество народов» — не один народ, который в Библии называется Израиль, а множество народов и цари произойдут от Иакова: ведь, у множества народов должны быть свои цари. Все это за поступки его, за веру, преданность и исполнительность.

Из этих слов Бога вытекает, что Он регулирует рождаемость народов, он раздает земли для их проживания, Он ставит царей народам — следовательно, не властны люди вмешиваться в дела Божии: отнимать земли, перестраивать чужое государственное устройство, свергать царей. За это люди и получают эпидемии, наводнения, землетрясения, катастрофы и другие знамения Ужаса Божия, когда Господь теряет терпение из-за наглых, горделивых поступков, отвергающих и ненавидящих Его.

«И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему, памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей; и нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль. И отправились из Вефиля. И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны. Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином. И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем».

Погребена любимая жена Иакова, родившая ему последнего сына Вениамина, в месте, которое получило название Вифлеем. Именно в этом месте, Вифлееме, воплотится Иисус Христос.

Далее говорится о родословии Иакова и его сыновьях:

«Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль. Сынов же у Иакова было двенадцать. Сыновья Лии: первенец Иакова Рувим, по нем Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон. Сыновья Рахили: Иосиф и Вениамин. Сыновья Валлы, служанки Рахилиной: Дан и Неффалим. Сыновья Зелфы, служанки Лииной: Гад и Асир. Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии».

Рувим совершает второе злодеяние по отношению к своему отцу: переспал с его женою Валлою.

И пришел Иаков к Исааку в Мамре, где Господь Аврааму подтверждал Свои обещания.

«И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, в Кириаф-Арбу, то есть Хеврон где странствовал Авраам и Исаак. И было дней жизни Исааковой сто восемьдесят лет. И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его».

«…И испустил дух и умер» — по окончании отпущенной меры бытия в материальном мире состарившееся тело отпустило вечно живую душу с разумом, который живет и мыслит в духовном мире.

Далее перечисляется родословие Исава (глава 36).

37. «Иаков жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской. Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их. Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, — и сделал ему разноцветную одежду».

Иосиф был поздний сын Иакова от любимой жены Рахиль и сообщал Иакову обо всех худых делах своих братьев.

«И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно. И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли? Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово».

А когда Иосиф рассказал братьям и отцу о снах, в которых Господь предупредил, что в будущем они будут поклоняться ему, то братья возненавидели его, но отец удивился и побранил сына, хотя знал, что Господь приходит во сне. Нам необходимо сделать вывод, что Господь во снах показывает, какие мы совершали ошибки в прошлом, какие решения нужно принять в настоящем и что ждет нас в будущем. Это хорошо знали Авраам, Исаак и Иаков.

«Братья его пошли пасти скот отца своего в Сихем. И сказал Израиль Иосифу: братья твои не пасут ли в Сихеме? пойди, я пошлю тебя к ним. Он отвечал ему: вот я. сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем. И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов. И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его».

В этих замыслах проявился порочный разум братьев, но они не учли, что все их мысли читает и записывает в книгу жизни Господь.

Из братьев только первенец Лии Рувим не стал нарушать заповедь Господа, данную еще Ною: «не убивай человека», сам не хотел ее нарушать и не позволил сделать это братьям.

«Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет».

Это Господь прислал весть Иуде продать Иосифа в рабство и сохранить ему жизнь, иначе, во рве без воды он погиб бы. Но подобная мысль могла быть услышана только порочным человеком. Итак, братья избавились от Иосифа и заработали 20 сребренников. Спустя тысячелетия, Иуда Искариот тоже выполнит Божественное указание и за 30 сребреников «передаст» Иисуса Христа первосвященникам. Тем не менее, здесь виден порок злонамеренности у всех сыновей Иакова, кроме Иосифа.

«Рувим же пришел опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. И разодрал он одежды свои, и возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь? И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью; и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его. Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей».

Ранее, мы видели жизненные пути, устроенные Господом для Авраама, Исаака и Иакова, на которых шла их проверка: достойны ли они благословения, достойны ли они того, чтобы от них пошло размножение народов. Они оказались достойны и получили благословение.

Начало этой системы проверки Господь не оставит никогда, вплоть до наших дней. Все пророки до Иисуса, сам Иисус Христос, Его ученики будут непрестанно повторять, что душам людей уготована вечность, за нашими душами непрестанно наблюдают две пары глаз Высшего и Всевышнего, все хорошие дела наши записываются в праведность, все злодеяния обрекают душу на смерть после возвращения — воскресения души в духовном мире.

Теперь мы видели начало подобных проверок на праведность и веру Богу сыновей Иакова. Не человеческое занятие — борьба со злом. Как можно с ним бороться, если не знаем, как устроен разум человека, есть ли в нем порок, каковы его размеры? Потому с пороком, со злом, борется только Господь, отправляя порочные души в ад.

Первое, что обнаружили братья — неверие Богу, затем зависть и обида, а потом последовал безумный поступок. Этот поступок, намерение убить брата и обман своего отца, — поступок, подобный деяниям Каина, и это, несмотря на преподанный ранее урок. Будем следить, какие наказания за их беззакония им уготовит Бог. В этом мы должны проследить вечную, неизменяемую систему мироустройства и ее порядок.

38. «В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира».

«Иуда отошел от братьев своих» — это значит, что его жизненный путь будет особенным, иметь свою индивидуальность судьбы, в этом нам тоже жизненный урок.

«И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней. Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир. И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан. И еще родила сына и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его. И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь. Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь».

Вот Иуда получил первое Божие наказание. Он умертвил Ира, а Фамарь, жена Ира, станет главным действующим лицом в дальнейших искушениях и наказаниях семьи Иуды. Кстати, нам должно стать ясно: как и почему Господь сокращает или обрезает меру бытия, отпущенную беззаконнику.

«И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его».

Завет или обещание Господа Иакову было размножить его род, потому был дан обычай: в случае смерти брата, брать его жену, чтобы продолжить размножение рода.

Онан, изливая семя, созданное в нем Господом, нарушил замысел Господа, как бы подвел Его, «выставив» перед Иаковом несостоятельным в исполнении обещания. Господь умертвил его. В этом опять надо видеть урок: когда идем против замысла Господа, нас ждет огромное количество несчастий, в том числе неожиданных смертей. Между собой потом обсуждаем как нам не повезло, но забываем или не считаем нужным поднять голову и спросить Господа: за что? А ответ придет: изливать семя на землю или впустую — грех, о котором нам также надо знать, и имя греху «онанизм».

«И сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего».

Теперь можем проследить, как люди исполняют свои обещания, но, в то же время, посмотрим, как Господь будет следить за исполнением обещания Иуды.

«Прошло много времени, и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, Одолламитянин. И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь скот свой. И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену».

Фамарь увидела, что Шела вырос, а Иуда не исполнил своего обещания и по вести Господа участвует в подготовке его наказания.

«И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое. Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне? Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада. Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлешь? Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней; и она зачала от него. И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое и оделась в одежду вдовства своего. Иуда же послал козленка чрез друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашел ее. И спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая была в Енаиме при дороге? Но они сказали: здесь не было блудницы. Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и перевязь и трость. Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более».

Вот расплата Иуде за нарушение своего обещания, но Иуда, в отличие от Каина, признал свой грех.

Взглянем, какой жизненный путь Господь приготовил Иосифу после продажи братьями в рабство.