Содержание книги
Обложка книги
Человековедение ::: Книга "Познай себя, Человек"
Глава I.   Первая книга Моисеева. Бытие

19. «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла».

Господь послал двоих Ангелов в Содом и Лот встретил их гостеприимно, накормил и уложил спать, это образ уважения и веры Господу. А жители города пришли, чтобы расправиться с посланниками Господа, что само по себе безумие, за что и были поражены слепотой. Подобным образом поступили фарисеи с Иисусом Христом.

Ангелы, как обещал Господь, предложили ему, как праведнику, взять всех, кого он захочет, и вывести из города. Лот сказал зятьям дочерей, чтобы они вышли из города, но те не поверив Лоту, а фактически, не поверив Господу, решили, что Лот шутит.

«…вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа. Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит. Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города».

Ангел сказал: «Спасай душу свою, а не тело».

«Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. Но Лот сказал им: нет, Владыка! вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, — он же мал; и сохранится жизнь моя».

И здесь Господь проявил великодушие, согласился не уничтожать города, о котором просил Лот.

«И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор. Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли».

Жена Лота нарушила заповедь Ангелов не оглядываться: оглянувшись, превратилась в соляной столп.

«Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом. И встал Авраам рано утром на место, где стоял пред лицем Господа, и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи. И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот».

Так Господь расправился со злодеяниями горожан двух городов.

Наши современники объяснили бы этот факт, как феноменальное, хотя и трагическое явление природы. Так происходит много феноменальных катастроф — нам непонятно, как они могли произойти, почему происходят наводнения, землетрясения, торнадо, сход ледников, а, на самом деле, это реакция Господа на деяния князей по отношению к своему народу, своим братьям или другим народам — это реакция на нарушение Божественных законов.

20. «Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре. И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру».

Далее подробно описано, как Господь хранил Авраама и Сарру, какими Он располагает возможностями.

«И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа. Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь и невинный народ? Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих. И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней; теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои».

Мы видим, что сновидения это уход души в духовный мир, когда тело заснуло, перестало требовать от души управления им. А в духовном мире Господь может отвести душу в прошлое, показать, какие она вместе с телом совершила ошибки, оставить в настоящем, чтобы объяснить, как надо правильно поступить завтра или отвести в будущее, предсказать, что ее ждет.

Авимелеху Бог объяснил, что он не должен брать к себе Сарру и, если не отпустит ее, умрет сам и все его близкие. И, как в нашей жизни, судья до своего окончательного решения арестует банковский счет обвиняемого, так Господь в наказание заключил всякое женское чрево от плодоношения в доме Авимелеха, сделав всех женщин неплодными. В тоже время, Господь сказал Авимелеху, что Авраам пророк, то есть знает все о смерти в духовном мире. Пророчество — это тоже дар Божий, который Авраам также получил во время бытия. Потом Апостол Павел скажет: «ревнуйте о дарах Божиих, особенно пророчестве».

«И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии весьма испугались. И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают. И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело? Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою; да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою; когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой».

Авраам сказал, что, когда хотели взять Сарру, он подумал, что у самого Авимелеха и его подданных нет страха Божия. Страх Божий Соломон, в дальнейшем, назовет началом мудрости. Это состояние — страх Божий — остаться без поддержки Господа перед силой царя. Именно его ощутил Авраам. «Да и подлинно, сказал Авраам, она дочь Отца Моего Небесного, но не дочь матери моей, которая родила мое тело». А ей, Сарре, Бог также сказал: «Говори всем, что Авраам твой брат, потому что он Мой сын, а ты мне дочь». Авимелех и его подданные не были в благословении и, когда надо было принять решение, они не спрашивали у Господа как поступить.

«И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана. И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову».

Так как Авимелех исполнил все, что Бог сказал ему во сне, признал, что Авраам Сарре брат и принес Господу жертву тысячу сиклей серебра, Бог исцелил его и всех близких, освободил чрево женщин и они стали рожать. Помиловал Бог Авимелеха и снял «арест с его счета».

Мы видим, что болезни, исцеление, бесплодие и плодородие находится в руках Божиих — это Его инструменты в воспитании праведности и законопослушания Своих духовных сыновей и дочерей, направленных побыть в материальный мир.

Далее описано как Господь исполнил обещание, данное Сарре.

21. «И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак; и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог. Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется. И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына. Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак отнят был от груди».

Сарра не только родила, но и выкормила полностью весь срок грудью. И это предусмотрел Господь, хотя в этом возрасте можно было бы не кормить грудью, но и это было сделано Господом. Как важно знать это нынешним матерям, которые лишают младенцев материнского молока.

«И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается, и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его».

Сарра знала обычай, что наследует первородный сын, и потому привела Аврааму главный аргумент: Исмаил — сын, рожденный от жены-рабыни, а значит, не имеет права на наследование.

«Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое».

Господь не стал менять порядки, установившиеся в родах, ибо государственное устройство — это тоже часть Его управления. Государство есть «Господом дарство» — развеян еще один миф о том, что государственное устройство формировалось эволюционно. Как только появились первобытные люди, Господь, изначально, сразу дал им землю с природой, языки и государственное устройство их общества, благословляя и исправляя ошибки человеческие и даже наказывая наиболее упрямых и порочных царей и их народы.

«Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии; и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом и пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села против, и подняла вопль, и плакала».

И вновь, попав в критическую ситуацию, которая грозила смертью сыну, Агарь подняла вопль и плакала, признавая свое бессилие и веря, что поможет только Бог.

«…и услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою, и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока. И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука».

Бог взял Исмаила и Агарь под свое покровительство и подтвердил, что от него произойдет великий народ.

«Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской. И было в то время, Авимелех с Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь».

Мы видели веру Авраама Господу, чтобы Он не говорил ему во сне или наяву, слыша откровения, веря обещаниям, он все исполнял и требовал исполнения от своих близких. А со стороны Авимелех видел покровительство Бога, потому и сказал: «с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь».

Это очень важная фраза построена абсолютно правильно, сказано: «Бог с тобой». Мы же, претендуя на звание верующего, часто говорим: «с нами Бог», или отдаем указание: «пусть Бог нам поможет».

Эти слова мы слышим, когда один князь решает сместить князя другого рода, данного ему Господом, тем самым не дает исполниться замыслам Господа. Такой князь ставит себя выше Господа и, естественно, он, и его народ получают соответствующие «награды». Ища оправдания себе, обвиняя тех исполнителей, через которых Господь вручает «награды», князь получает дополнительно «награды», не говоря уже о том, что после воскресения такого князя ждет ад.

«…и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты гостишь. И сказал Авраам: я клянусь. И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы. Авимелех же сказал: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал о том доныне. И взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили союз. И заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую».

Хотя и был Бог с Авраамом, он заключил союз с Авимелехом, чтобы его люди жили в мире и спокойствии, так сильные должны поступать со слабыми. Ведь люди Авраама и люди Авимелеха между собой братья, ибо один у них Отец Небесный, разница только в отношении исполнения Его заповедей и законов. Аврааму Господь говорил: «Благословляющих тебя, Я благословлю». Поэтому Авраам и заключил мир с Авимелехом.

«И насадил при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного».

Свершилось обещание Господа, Авраам получил сына Исаака, за это должен был отблагодарить Господа и принес жертву благодарности.

«И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие».

Авраам жил как странник, не как путешественник, а как странный, необычный человек, защищенный Богом, слышащий Его голос, когда другие не слышали и не понимали, как это слышать. Им было непонятно и странно, как соблюдать Божественные законы, исполнение которых как бы никто не проверяет, за ними никто не следит, а болезни и несчастья воспринимали как «случайности»: не то съел, в воду попала грязь и так далее.

Страннолюбие и сегодня стоит на первом месте среди семи добродетелей, моральных принципов, без которых невозможно существование нравственного общества. Эти семь добродетелей сформулировал Соломон, а затем подтвердил Иисус Христос. А здесь она была названа, как самая важная добродетель — странник.

Казалось все хорошо, Исаак вырос на радость родителям, но Господь продолжает проверять веру Авраама, ведь от него должны размножаться роды. Последнее искушение, которому был подвергнут Авраам — самая серьезная проверка, трудно даже представить как можно его исполнить. Исполнение Авраамом воли Господа — это эталон истинной веры для всех потомков Авраама. Только человек, готовый пройти подобное искушение, может назвать себя истинно верящим Господу. Другая, меньшая вера может пока называться доверием, так как не доросла до истинной — абсолютной веры Господу во всем, в любых Его указаниях и деяниях.

22. «И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека».

Бог обращается к Аврааму, акцентируя: «возьми сына твоего, единственного твоего, (так как Исмаила Авраам отослал) которого ты любишь, и принеси мне в жертву».

Каково было Аврааму услышать от Бога эту просьбу? После всего, что с ним произошло, после того, как он с таким трудом и долготерпением приобрел сына от Сарры, убив собственными руками, принести в жертву? В чем же смысл? Ведь проникнуть в замыслы Божии невозможно. Каково было Сарре, потерять сына, ведь она слышала желание Господа? А вдруг Аврааму только показалось? Чтобы исполнить эту волю нужно только всем своим разумом — сердцем — надеяться на Высокоразумие Господа и естественно полностью верить Ему.

Авраам знал это и этим его вера отличается от веры многих и многих верующих. И как поступает Авраам? Ни на секунду не сомневаясь в услышанной просьбе Бога, встает рано, берет сына, седлает осла, берет дрова для всесожжения и идет в то место, которое указал Бог. И только на третий день пути Бог показал место, где надо сложить жертвенник. Все это время Бог читал в разуме у Авраама: засомневается, не разуверится ли? А что бы пережил любой отец за три дня пути к жертвеннику вместе с сыном? Авраам не сомневался: Бог дал сына и Бог взял — значит, он Ему нужен, Ему виднее.

«И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе. И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего».

Бог довел свое испытание до кульминации: Авраам занес нож, чтобы заколоть сына. Проверка закончена, ибо Авраам ни на мгновение не усомнился, что обязан исполнить все сказанное Богом.

Ангел Господень остановил руку Авраама.

«Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо, сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится. И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего».

В чем смысл этого испытания Авраама для верящих людей, в том числе и для наших поколений? Господь обещал Аврааму, что от него произойдет род великий. Он обещал благословения во всем? Все, что обещано, исполнено. Авраам получил большое имение: много скота, золота, серебра, он получил любимую жену, мирную жизнь, землю, на которой жил и пас свои стада, получил двух сыновей, при этом ни он, ни его близкие не получили болезней и преждевременных смертей. Все это он получил от Господа с любовью, как и в наших семьях, отец все наследство отдает любимому и любящему сыну. В этом искушении Господь проверял ответную любовь Авраама к Нему, а способен ли он без сомнений отдать самое дорогое? Авраам, получая что-либо от Господа, всегда приносил жертву благодарности. Теперь же предстояло пожертвовать долгожданного любимого сына. Авраам, не задумываясь, пожертвовал. Жертва Авраама — это главный критерий веры. Многие потом будут называть себя верящими Богу, но не смогут совершить добрых и благих дел — получив большие материальные имения, присвоят заслугу получения себе, оказавшись неспособными принести жертву на богоугодные дела; многие будут судить, осуждать близких, за то, что они слышали голос Господа, как слышал Авраам, и исполняли откровения Господа. Потому они стали головерами, только рассуждающими о вере и Господе, исправно молясь, но благодеяниями не подтверждая свою веру.

Позднее Господь скажет: получил богатство, оставь себе, сколько нужно, остальное отдай тому, кто вернуть не может. Кому отдать Он подскажет, важно решиться отдать. Иисус Христос через Своих учеников объяснит суть веры и любви: вера получает (от Бога), ничто нельзя получить без веры, любовь раздает (полученное), ничего нельзя отдать без любви, иначе это будет насилие или ханжество. Таким образом, вера и любовь — это два самых важных святых чувства верящего Богу человека. У неверящих вместо веры — недоверие, предверие, сомнения; вместо любви — жадность, корысть, похоть и удовольствие. Фактически, мы видим две идеальные модели совершенного человека: Ной и его потомок Авраам, а исследования их жизни и бытия позволяет увидеть путь движения народов к совершенству на любых временных этапах бытия. Важно только решить: хотим ли мы принять для себя за модель Ноя и Авраама и вернуться назад в рай или будем копировать Каина и останемся на Земле, в змея лукавого владениях.

Так закончились испытания Авраама в материальном мире, так же трудно проходил, но выдержал все испытания Ной, с одной лишь разницей: Ной проходил проверку не в материальном, а в духовном мире.

Теперь Господь будет производить от праведного Авраама последующие роды, а порочные, подобные Каину, низводить, прекращать. Позднее Апостол Павел скажет: «поймите нет иудеев, эллинов, варваров, скифов — все едины». Сейчас видим, что все народы произошли от Авраама праведного, но к сожалению, в последствии, потеряли праведность.

«И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии».

Невозможно подробно в книге описывать полное исследование Библии, в которой каждое слово имеет глубочайший смысл, получился бы нечитаемый обычным человеком труд.

Задача этой книги представляется в том, чтобы помочь увидеть Божественную Систему Мироустройства, цели существования этой Системы, и только после этого увидеть главную подсистему ее — устройство человека и цели его существования, затем станет ясно как устроены другие подсистемы, устройство живого мира и цели его существования. Оказалось, что все в нашем мире устроено по образу и подобию Божественной Системы Мироустройства, как в школе мы изучали подобие треугольников: вот большой, другой меньше, третий еще меньше. В этом триединство Бога, как мир мог бы существовать и управляться, если элементы системы были бы уникальны по принципу своего устройства?

Поэтому цель книги увидеть или выявить реперные, краеугольные точки, обозначающие контуры Системы Мироустройства. В мире знаний человек осуществил разделение целого знания на сектора или отрасли, каждый исследователь изучает или развивает ту часть, которая ему интересна или к которой он максимально профессионально подготовлен. Есть небольшие группы специалистов, которые разрабатывают конструкции автомобилей, телевизоров, а пользователям не нужно подробно знать тонкости устройства двигателя или системы его электроснабжения, не нужно знать как формируется цветовое изображение на экране телевизора, достаточно выяснить как заводить автомобиль, управлять им, переключать скорости, а у телевизора — как переключать программы, подрегулировать звук и изображение и т.п.

Точно также со знаниями, изложенными в Библии: ученым-философам необходимо ее изучать глубочайшим образом, а бизнесменам, работающим на производстве, в сфере торговли или услуг, проектировщикам и так далее нет необходимости изучать ее досконально. Им необходимо увидеть описание Системы Мироустройства, чтобы в нее поверить и следовать ее законам, жить в вере и согласии, реализовывать Божественные цели. Поверить точно также как поверили в электричество, радиоволны, которые никто не видел, видя только их проявление в работе. Бога видели только единицы, а подавляющая часть людей Его не видели, которым и надо поверить, и жить по-другому.

В дальнейшем будем останавливаться на изучении важнейших глав и стихов. При желании, естественно, каждый может почитать пропущенные места и обязательно попытаться найти тайный, духовный смысл, но только не материальный, ведь материальный мир мы познаем сами и Библия для этого познания не нужна.

23. «Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет: вот лета жизни Сарриной; и умерла Сарра в Кириаф-Арбе, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. И пришел Авраам рыдать по Сарре и оплакивать ее».

Аврааму нужно похоронить Сарру и он обратился к народу, который жил рядом, дать место для захоронения жены. И видим в этой главе с каким уважением они относились к Аврааму и уступили, продав землю, в которой была похоронена Сарра.

24. «Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем».

Вот здесь изложена суть благословения: не простое слово — благословляю и иди делай как знаешь, а постоянное управление, когда Господь, присылаемым Словом-Мыслью, управлял каждым шагом Авраама на его жизненном пути, а за исполнительность Господь дал Аврааму все.

Авраам не только сам верил Богу и общался с Ним, но учил этому своих близких и рабов. Это мы видим по описанию того, как старший раб будет исполнять повеление Авраама найти жену Исааку — конечно, только с помощью Господа, ибо только Он знает какая жена нужна Исааку.

«И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку. Господь, Бог неба, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: потомству твоему дам сию землю, — Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему оттуда; И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора, и остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать».

Прежде чем искать жену из тех женщин, которые приходят за водой, раб просит Господа о помощи и о знамении, по которому он узнает будущую жену Исаака.

«…и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет: пей, я и верблюдам твоим дам пить, — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим. Еще не перестал он говорить, и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее; девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх. И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего. Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его. И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются. И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило и побежала опять к колодезю почерпнуть, и начерпала для всех верблюдов его. Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет».

Это другой образец веры — ведь, Авраам сказал, что Господь пред тобой пошлет Ангела и он решит твою проблему. Вот, говоря нынешним языком, технология общения с Господом и как Он исполняет просьбы верящих Ему. Если верящий раб стоял в изумлении, хотя знал как найти невесту, то можно себе представить какое потрясение испытал бы в подобной ситуации современный человек. Но, тем не менее, все, что здесь описано истинно и каждый из нас способен на такое общение — этому учит учебник всех времен, Библия.

«Когда верблюды перестали пить, тогда человек тот взял золотую серьгу, весом полсикля, и два запястья на руки ей, весом в десять сиклей золота; и сказал: чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать? Она сказала ему: я дочь Вафуила, сына Милки, которого она родила Нахору. И еще сказала ему: у нас много соломы и корму, и есть место для ночлега. И преклонился человек тот и поклонился Господу, и сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостью Своею и истиною Своею! Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего».

Это мы плутаем в темноте материального мира со свечой в руках, подобно той, которую зажигаем в храмах, когда упавшее дерево в трех метрах от нас кажется драконом, и что бы мы ни обсуждали, приводим как основной довод: «мне кажется, я не точно знаю». Сколько и по каким критериям раб искал бы жену Исааку, как мы говорим, методом проб и ошибок? Господь же привел прямым путем половинку Исаака или дал рабу возможность связать внизу то, что связано наверху.

«…и предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, доколе не скажу дела своего. И сказали: говори. Он сказал: я раб Авраамов; Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов; Сарра, жена господина моего, уже состарившись, родила господину моему сына, которому он отдал все, что у него; и взял с меня клятву господин мой, сказав: не бери жены сыну моему из дочерей Хананеев, в земле которых я живу, а пойди в дом отца моего и к родственникам моим, и возьмешь жену сыну моему. Еще не перестал я говорить в уме моем, и вот вышла Ревекка, и кувшин ее на плече ее, и сошла к источнику и почерпнула; и я сказал ей: напой меня. Она тотчас спустила с себя кувшин свой и сказала: пей, и верблюдов твоих я напою. И я пил, и верблюдов она напоила. Я спросил ее и сказал: чья ты дочь? Она сказала: дочь Вафуила, сына Нахорова, которого родила ему Милка. И дал я серьги ей и запястья на руки ее. И преклонился я и поклонился Господу, и благословил Господа, Бога господина моего Авраама, Который прямым путем привел меня, чтобы взять дочь брата господина моего за сына его. И ныне скажите мне: намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? скажите мне, и я обращусь направо, или налево. И отвечали Лаван и Вафуил и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго; вот Ревекка пред тобою; возьми и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь. Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли».

И здесь мы видим промысел или проявление мысли Божией, которую он прислал Ревекке, согласиться быть женой Исаака. Лаван и Вафуил, как верящие Господу, поверили в промысел и исполнили волю Господа.

«И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки. И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня к господину моему. Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдешь. Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему. Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет. И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих! При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды. Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. Раб же сказал Исааку все, что сделал. И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей».

Осуществилось то, о чем говорилось Адаму: когда найдет муж половину свою — жену и прилепится к ней, оставив отца и мать свою, и станут человеком-владыкой.

Вверх страницы
Предыдущая страница Следующая страница