1. «Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом, вошли каждый со домом своим: Рувим, Симеон, Левий и Иуда, Иссахар, Завулон и Вениамин, Дан и Неффалим, Гад и Асир. Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был уже в Египте. И умер Иосиф и все братья его и весь род их; а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью. Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их. Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых».

Возникла реальная угроза геноцида Израиля. В этот момент Господь начинает готовить исход Израиля из земли Египта.

Отвлекаясь от Библии, из истории знаем, что в Египте существовал институт жрецов, которые общались с Господом, получили огромные знания о мироустройстве, но консервировали их в своей среде, сформировали особую касту, владеющую Божественными знаниями, остальной народ держали в неведении, в рабском состоянии.

Показательно в этом смысле, что жрецы молились в храмах Богу Ра, Богу Солнечной системы, народу же навязали многобожие. Это обстоятельство объясняет факт долгожительства жрецов и фараонов, которые жили 75 — 100 лет, так как интенсивно накапливали знания в собственных разумах из уст Божиих, в то время средняя продолжительность жизни египтян была 25 — 30 лет, так как они были лишены возможности накопления знаний. Но и Господь со Своей стороны дал дух опьянения жрецам. Общение с Ним могло происходить в специальном помещении, которое находилось в зоне золотого сечения пирамиды, кроме того, жрецы должны были одевать высокие головные уборы и держать в руках специальные жезлы, жезлы Гора. С помощью этих атрибутов, выполнявших роль идолов, Господь постепенно привел жрецов и фараонов к поклонению идолам, отстранившись, таким образом, от них, развив в них гипергордыню.

Во второй главе описывается спасение Господом новорожденного Моисея, ибо по распоряжению фараона его должны были утопить.

2. «Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки, а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его».

Так Господь устроил, что Моисей рос в доме фараона, но кормила и воспитывала его мать, за что получала плату от дочери фараона. Но Моисея воспитывал и Господь, уготовив ему роль заступника своего народа.

«И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его. Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле. И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя».

Моисей устраивает суд и убивает египтянина, пытается помирить ссорящихся евреев.

И Господь создает ему условия, чтобы скрыться от фараона в семье Рагуила, где он женится и у него рождается сын.

«У священника Мадиамского семь дочерей. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня? Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец. Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб. Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору. Она родила сына, и нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле».

Умирает фараон и вина Моисея забывается.

Рабство для израильтян становится невыносимым и они возопили к Господу, вопль их дошел до Бога.

Это очень важный момент во взаимоотношениях человеков с Богом. Пока они терпят несчастья, страдания, болезни и самостоятельно ищут пути решения, самостоятельно пытаются вылечиться, Господь безучастно наблюдает за их деяниями. Но когда лишения становятся невыносимыми и люди начинают понимать, что без Бога им не справиться с ними, в них зарождается вера Богу и они начинают вопить о помощи к Нему. Вот тогда Он приходит на помощь и защищает от притеснителей, грабителей, опустошителей и обидчиков.

«Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог».

Дочь фараона, нашедшая младенца Моисея, признала, что он Еврей, то есть пришелец к Господу и из рода Авраама, верящим Господу и, конечно, знающим, как с Ним общаться. Когда люди, страдая, вопят к Богу, он «презрит» на них, то есть видит страдания и действует. На неверящих и непризнающих Его Господь никогда не посмотрит, не презрит на них, а потому они живут без Отца, беспризорными — без Его присмотра, без Его подсказок, советов, мыслей; они не верят видящим Господа и слышащим Его глас, так как Он никогда к ним не приходит, не говорит с ними, а их попытки поговорить бесполезны, Господь из не слушает.

3. «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых».

Итак, Моисей получает Божию заповедь: исполнить обещание, данное Аврааму, Исааку, Иакову — дать землю хорошую и пространную.

Если раньше Господь испытывал Авраама, Исаака и Иакова и дал им Свое благословение, теперь Он будет испытывать Моисея и народ Израиля. И предупредил, что покажет Свою силу, покажет, что Он Всемогущий. Тем, кто поверит Ему, будет дана земля, где в реках течет молоко и мед, а это образ Рая. Исход будет для израильтян проверкой, достойный станет Евреем — пришельцем к Богу. Естественно, что в материальном мире Господь обещал дать землю, ибо это желанная цель всех материалистов, так как Земля дает прибыль. Одно семя посадишь, вырастет сорок.

Моисей сомневается, что сможет исполнить волю Господа, но Господь говорит: «Я буду с тобой. Народу скажешь, что Я есть Сущий, то есть знающий все устройство Земли и Небес, все сотворено и создано Мной и все управляется Мной».

Это же имя записано в молитве «Отче наш, Сущий на небесах…»

«Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? И сказал: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род. Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, Исаака и Иакова, и сказал: Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте. И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед. И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему».

Господь укрепляет Моисея: «сыны Израилевы послушают голоса твоего», ведь Господь может сказать и приказать каждому человеку и исполнить Его замысел.

Как часто мы недооцениваем возможности Господа, считая, что мы самостоятельно должны сказать, убедить, заставить, исполняя волю Господа. Глубокое заблуждение! Эту труднейшую работу Он выполняет Сам, наше дело только произнести, озвучить человеческим языком Его планы, посеять семена Его замыслов, взрастит же их Он Сам.

Сколько перед нашими глазами исторических примеров, когда Господь, вопреки всякой логике, сплачивал народы вокруг выбранного Им лидера, способного совершить тот или иной исторический поворот в судьбе народа.

«Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою; и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас. И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян».

Господь предупреждает, что царь Египетский не захочет отпустить народ Израиля из Египта. А так как он поклоняется идолам, «Я покажу чудеса Мои, знамения силы и твердость руки Моей». Не зря говорит о необходимости взять серебряные и золотые вещи, они буду предметом искушения в будущем.

Но первые сомнения Господу пришлось развеять у Моисея, а затем и у народа.

4. «И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь? И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его; и он стал жезлом в руке его. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег. Сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его. Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого; если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше».

Двумя знамениями Господь убедил Моисея, но тот засомневался, что сможет говорить с фараоном, ибо считал себя косноязычным. Одно из знамений поясняет, как Господь дает болезнь (проказу) и тут же мгновенно исцеляет.

«И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить».

Здесь мы находим ответ на вопрос: кто делает человека немым, глухим и зрячим? — Господь. Значит, чтобы исправить тот или иной недуг, нужно обращаться только к Нему, а не делать хирургические операции; чтобы быть красноречивым, нужно слушать Его голос и повторять за Ним.

«Моисей сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать».

Выясняется уровень веры Моисея, он знает, что Господь научит, он ведь видит Господа, разговаривает с Ним. Кто из нас обладает такими возможностями? И все-таки взаимоотношения в материальном мире берут верх: страшно идти к фараону просить за народ, хотя и знает, что Господь будет с ним.

«И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога».

Как трудно было Господу с Моисеем, не говоря уже о таких людях, как мы. Ведь и мы так же возмущаемся на кого-то, страшащегося сделать какой–либо жизненный шаг, несмотря на то, что мы обещаем свою помощь. Потому же возгорелся гнев Господа на Моисея. Он говорит, что дам тебе в помощь Аарона, ты будешь вкладывать в его уста свои мысли, а Я буду вкладывать Свои мысли в уста твои и его. Он будет вместо тебя говорить с народом, но твоими устами и потому ты станешь для него вместо Бога. Может быть тогда ты поверишь в Мою помощь?!

Так завершилось приготовление Моисея к миссии возглавить исход израильтян из Египта. Моисею Господь дал ранг Бога для народа Израиля.

«…и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения».

Разумеется творит знамения Сам Господь, Моисею останется только махнуть жезлом, создав видимость знамения.

«И пошел Моисей, и возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: пойду я, и возвращусь к братьям моим, которые в Египте, и посмотрю, живы ли еще они? И сказал Иофор Моисею: иди с миром. И сказал Господь Моисею в Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей. И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою».

Моисей должен возвратиться в Египет и Господь напутствует его: «покажи все чудеса фараону. Но он не поверит тебе, это нужно, чтобы Я показал ему всю свою силу». «Чудо» даже в современных словарях означает «явление, осуществленное Божественным путем».

«И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа. И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего».

Здесь Господь сыном называет весь народ Израиля и предупреждает, что последним испытанием для фараона будет убийство его первенца.

«Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови — по обрезанию».

Господь встретил на дороге сына фараона и хотел его умертвить, но мать обрезала крайнюю плоть сыну, признав и совершив обряд приобщения к роду Авраама, назвав его женихом крови, то есть женихом, готовым к сочетанию в браке с израильтянкой или же умереть, как обещал Господь.

«И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. И он пошел, и встретился с ним при горе Божией, и поцеловал его. И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал. И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились».

Все состоялось, как Господь предсказал Моисею, напрасно тот сомневался, что народ не поверит ему. Поверили Господу, поверили, что Моисей от Господа, преклонились и поклонились. Получив одобрение всех старейшин, Моисей и Аарон пошли к фараону, чтобы пересказать слова Господа, Его желание, а не израильтян.