20. «И изрек Бог все слова сии, говоря».

Первый и второй законы.

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

В законе сказано: Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из дома рабства. Не делай себе кумира или идола, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, которому ты должен верить и служить. Если кто ненавидит Меня, не признает, не слушает или не исполняет Моего гласа, байкотирует Меня, то у этих отцов наказываю детей до третьего и четвертого рода, то есть сына, внука, правнука и даже праправнука. А любящим Меня Я творю милость, а милость — «Моим лицом стал», помогаю стать похожим на Меня до тысячи родов после них.

И тогда рассмотрим, какая нам дана альтернатива в первом законе: ненавидишь Господа — получи детей с Божественными наказаниями; любишь Господа — получи в тысяче родов после тебя потомков, не имеющих наказания.

Третий закон.

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».

Не нужно, нет нужды принять решение, не призывай Господа. Не обращайся к Нему с пустым вопросом: бриться сначала или завтракать?.

Когда пришел на жизненный перекресток, тогда спроси: направо идти или налево?

Когда тебя грабят, опустошают, не возвращают долги, не платят за выполненную работу, тогда с воплем обращайся к Нему за помощью.

Четвертый закон.

«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его».

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои. Бог когда творил и созидал Землю и Небо, сделал дела Свои за шесть дней и нам, как владыкам Земли, уготовил то же расписание, тот же алгоритм. А день седьмой — суббота Господу Богу твоему. Бог в седьмой день почил или покончил дела свои и освятил день седьмой, то есть Он и Премудрость освятили Своими Разумами — проверили не совершили ли за шесть дней в Своих делах ошибок, чтобы доложить Господу Богу: ошибок нет.

В этом суть и наших деяний этого закона: шесть дней делай дела для себя, семьи, общества, а в седьмой день освяти их, проверь, не согрешил ли в чем-либо, не нарушил ли законы и заповеди, чтобы мог доложить Господу: в эти шесть дней не грешил. Это и значит — посвяти этот день Господу.

Кроме этого дела в оный не делай никакого другого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. И далее идет объяснение, зачем суббота, когда благословил Господь день седьмой и освятил его.

Апостол Павел потом скажет: «вы поняли букву закона, но не дух, мысль закона».

Конечно, очень легко ничего не делать, даже не нажимать на кнопки лифта или других приборов, труднее проверить, не совершил ли за шесть дней злодеяний, признать свои грехи и покаяться перед Господом. Трудно совершать богоугодные дела не для себя, когда за такой труд не платят.

Пятый закон.

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».

Здесь в Ветхом Завете Господь приучает нас пока почитать отцов и матерей наших материальных тел, чтобы продлились наши дни бытия. Не будем почитать их, Господь сократит меру бытия. В Новом Завете Иисус скажет, что один у нас Отец, Который на Небесах, вот Его надо почитать.

Шестой закон.

«Не убивай».

Здесь в закон введена первейшая заповедь, данная нам Господом, после Ноева Потопа: кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека. Убийство — есть смертный грех, за который дорога в ад.

Седьмой закон.

«Не прелюбодействуй».

В Ветхом Завете прелюбодеяние — это измена супругов, которую не приемлет Господь.

В Новом завете прелюбодеяние — это преступление против любви: когда в браке соединяются негармоничные пары, не те, кто связаны наверху, а «связанные» штампами и условностями внизу: по привлекательности, по материальному обеспечению и другим расчетам. Потом будет объяснено: прелюбодеяние — попытка объединить в целое негармоничные части.

Восьмой закон.

«Не кради».

Господь удерживает нас от безделья.

Он сам делает шесть дней дела и требует, чтобы мы тоже делали свои, а не крали чужие.

Соломон, передавая слова Бога, позднее скажет: «посмотри на муравья ленивец, нет у него начальника и повелителя, но он заготавливает летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою».

Девятый закон.

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».

Ложным свидетельством правый обрекается на наказание, а беззаконник оправдывается.

И это тоже смертный грех.

Закон десятый.

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего».

Не желай ничего, что у ближнего твоего, должен все достичь своим трудом, своей верой Господу, заслужить благословение от Него. Если твои творения будут значительней, чем у ближних, то и имение твое будет значительней, чем у ближних.

«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили».

Соломон позднее скажет: «Начало мудрости — страх Господень», страх ослушаться Господа, позднее, когда поднимется уровень совершенства народа, это изречение будет иметь другой смысл — страх остаться без Господа, без Его благословения.

«И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог. И сказал Господь Моисею: так скажи сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам; не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе».

Сказал Господь: «Не делайте изображений богов ни золотых, ни серебряных, так как незаметно для себя будете поклоняться им, а не Мне». Эту же заповедь Господь дал мусульманам.

«…сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя».

Здесь Господь открытым текстом говорит: сделай Мне жертвенник и приноси жертвы, на всяком месте, где Я положу память имени Моего, где даю судьбоносные указания, тогда Я приду к тебе и благословлю тебя. Это очень принципиально для нашего понимания. Многие из нас получают от Господа благодать мыслей, но не считают необходимым принести Ему жертву, ведь так жалко расстаться с имением, забывая, что и так все имения: разумное, духовное и материальное получаем от Него. Этим самым мы разрушаем наши взаимоотношения, Господь не приходит к нам, тогда, естественно, не получаем благословения и остаемся один на один со своими заботами, суетой и несчастьями.

«…если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их; и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя».

Теперь Господь сообщает Моисею более детальные законы общежития.

21. «И вот законы, которые ты объявишь им: если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром; если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его; если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один; но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, — то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно. Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы; если она не угодна господину своему и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее не властен, когда сам пренебрег ее; если он обручит ее сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей; если же другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития; а если он сих трех вещей не сделает для нее, пусть она отойдет даром, без выкупа. Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти»

Вновь повторяется закон, кто убьет человека, тот должен быть предан смерти.

«…но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать».

Если по каким то причинам совершается убийство, при этом не умышлялось зло, то есть человек не планировал убийства заранее, оказался рабом ситуации, был вынужден обороняться, защищаться и при этом убить, Господь укажет убийце место, где спрятаться.

«…а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть. Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти. Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти».

Много сказано о том, что кража и продажа человека — смертный грех.

«Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти. Когда ссорятся, и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель, то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его».

Виновный за телесные повреждения обязан платить пострадавшему.

«А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан; но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро. Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; а если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб. Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз; и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб».

Божий закон защищает даже рабов.

«Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти; если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него. Сына ли забодает, дочь ли забодает, — по сему же закону поступать с ним. Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями. Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел, то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его. Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам; а если известно было, что вол бодлив был и вчера и третьего дня, но хозяин его не стерег его, то должен он заплатить вола за вола, а убитый будет его».

Насколько просты и справедливы жизненные законы.

Далее Господь дает законы, связанные с кражей.

22. «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему; но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им; если украденное найдется у него в руках живым, вол ли то, или осел, или овца, пусть заплатит вдвое».

За кражу нужно платить вдвое, чтобы в следующий раз задумался о том, что красть невыгодно. Кражу обычно совершают так, чтобы никто не видел, но забывают, что сверху за вором и каждым из нас наблюдают две пары глаз Высшего и Всевышнего. Если в субботу не признал своего греха, в следующую тоже, будто избежал наказания, то после возвращения в духовный мир будешь отвечать, там за это только смерть — ад.

«Если кто потравит поле, или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего. Если появится огонь и охватит терн и выжжет копны, или жатву, или поле, то должен заплатить, кто произвел сей пожар. Если кто отдаст ближнему на сохранение серебро или вещи, и они украдены будут из дома его, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое; а если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей, что не простер руки своей на собственность ближнего своего. О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей: кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое. Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережение, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто сего не увидит, — клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а тот не будет платить; а если украден будет у него, то должен заплатить хозяину его; если же будет зверем растерзан, то пусть в доказательство представит растерзанное: за растерзанное он не платит. Если кто займет у ближнего своего скот, и он будет поврежден, или умрет, а хозяина его не было при нем, то должен заплатить; если же хозяин его был при нем, то не должен платить; если он взят был в наймы за деньги, то пусть и пойдет за ту цену».

Законы о человеческих взаимоотношениях.

«Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено себе в жену; а если отец не согласится выдать ее за него, пусть заплатит столько серебра, сколько полагается на вено девицам.

Закон о взаимоотношениях мужчины и женщины: за насилие — наказание.

Ворожеи не оставляй в живых».

Ворожеи или, как мы зовем, экстрасенсы отвергнуты Господом как посредники: Господь не терпит посредников, кроме тех, кого Сам назначает.

«Всякий скотоложник да будет предан смерти.

Человек, совершающий мерзость перед Господом, достоин смерти.

Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен».

Как важно знать политикам этот закон, ибо, нарушая его, они обрекают свои души на смерть.

«Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами».

Действие этого закона мы видим повсеместно, как дети притеснителей спиваются, становятся наркоманами, гибнут в авариях, катастрофах.

«Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста. Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее, ибо она есть единственный покров у него, она — одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд».

В этом законе запрещено ростовщичество, за нарушение разбираться с нарушителями будет Господь.

«Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси. Не медли начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих; то же делай с волом твоим и с овцою твоею: семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их Мне. И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его».

Отдавать Мне первенцев означает приводить к вере Господу, так как первенцы наследуют от Отца и они управляют в большой семье. Если первенцы будут праведными и верящими, то и вся семья будет праведной и верящей Господу.

23. «Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды. Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды; и бедному не потворствуй в тяжбе его. Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему; если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним».

Если найдешь вола или осла врага своего, приведи его к нему. Это основа будущего закона Иисуса: если враг сделал тебе зло — накорми его, если еще раз сделал тебе зло — напои его.

Именно из-за нарушения этих заповедей Ветхого и Нового Заветов сегодня на Земле существуют военные конфликты, гибнут люди, потом погибнут политики, чтобы ответить перед Высшим Судьей.

«Не суди превратно тяжбы бедного твоего. Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника».

Это о лжесвидетельстве: на Божественном суде не будет оправдания ни судье, ни лжесвидетелю.

«Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых. Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской. Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее, а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые; так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею».

«Взяток не бери. Пришельца не притесняй». Во многих странах возникает масса конфликтов из-за нарушения этого закона властями. Ответственность «сильных мира сего» перед слабыми в материальном мире редко наступает, но она безоговорочно наступает после возврата из бытия, когда все деяния, записанные в индивидуальные книги жизни буду предъявлены на Суде. Лучше сейчас в бытии соблюсти закон, но решить это каждый должен самостоятельно, сделав выбор: вечная жизнь души или вечные мучения.

«Земле тоже давай отдыхать» — сказал Господь, поэтому бессмысленны споры некоторых ученых о целесообразности паров, лучше исполнять законы.

«Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришлец. Соблюдайте всё, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих. Три раза в году празднуй Мне: наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою. Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа. Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и тук от праздничной жертвы Моей не должен оставаться до утра. Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его».

А теперь самый главный итог, подведенный Господом. Его слова, черным по белому написанные в Библии многие тысячи лет назад на множестве языков развеивают многие мифы, сформированные современной наукой, и только потому, что ученые отказались изучить Главное Учение.

«Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил».

Ангел — это вестник, мысль Господа, указывающая истинный путь, где свернуть вправо, где влево, чтобы прийти в то место — это рай, которое приготовлено Господом, откуда человек уже был изгнан за беззаконие.

«…блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем».

Блюди себя и не упорствуй: «я сам все могу», ибо не получишь прощения от Господа.

«Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих».

Если ты будешь слушать глас Его, слушать мысли присланные и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих, иными словами, Всемогущий, Владыка Мира, наш Творец становится на нашу сторону. Это Господь уже доказал израильтянам, когда они с помощью Господа победили Амаликитян.

«Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их».

«Когда под управлением Моей Мысли-Ангела придете к врагам: Аморрем, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, истреблю их». Мы часто вспоминаем, что та или иная икона спасла войско от поражения, на самом деле спасает Господь, нужно слушать и слышать Его глас.

«…то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их».

Но все это предисловие, чтоб не поклонялся их богам и не служил им.

«…служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни».

Служите Господу, будьте слугами, которые исполняют все указания хозяина, и Он благословит хлеб и воду, что значит: всегда будете получать обильный урожай и дожди в свое время.

«И отвращу от вас болезни». Вот прямой ответ на вопрос: Кто дает нам болезни и Кто от них отвращает? Указан способ исцеления: исполняй законы и заповеди Божии. Зная это, при появлении неизлечимых болезней нужно искать не вакцины, не новые лекарства, а анализировать поступки людей, болеющих этими болезнями, искать причины, по которым люди совершают те или иные злодеяния, вразумлять словом, способствуя, тем самым, исцелению, когда Господь в диалоге со страждущим решит достоин он того или нет.

«Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным».

А здесь ответы на вопросы: Кто решает преждевременно родится ребенок или во время?, Кто делает женщин и мужчин бесплодными?, Кто дает полную меру бытия или ее сокращает? И все это зависит от того ненавидим ли мы Господа, Отца нашего Небесного, или любим. Не нужно бесплодным ездить по санаториям и проходить различные курсы лечения, достаточно повернуться лицом к Богу. Вспомним неплодных Сарру и Рахиль, которые по решению Господа родили сыновей великих, праведных, непорочных праотцов.

«Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих; пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев».

Ведь легче воевать, когда к тебе обращен тыл противника, и совсем просто, когда противника гонят шершни.

«…не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей. Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки, ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего; не заключай союза ни с ними, ни с богами их; не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью».

Очень важное условие: не заключай союза ни с каким народом без разрешения Господа, чтобы не ввели вас в грех, но заключи вечный союз с Господом. Мы же сегодня делаем все наоборот: не спрашивая Отца, заключаем союзы, соглашения, сами обольщаем и обманываем, естественно бываем обмануты «союзниками».

24. «И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь издали; Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним. И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем».

В который раз народ, которому Господь явил свою силу, дал законы, сказал: все, что сказал Господь, сделаем. Все это повторяется до сегодняшних дней: пришла беда, просим, получили и тут же забыли про Дающего. Странно, но только Соломон построил храм Господу, а сегодня нет денег построить новый храм господу — Отцу Нашему.

«И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны».

И вновь сказал народ: «Все, что сказал Господь, сделаем, будем послушны, поступим так, как скажет Господь».

«И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих. Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили. И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их. И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию, а старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним. И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору».

Моисей взошел на гору и покрыло облако гору, это Господь перевел рай, в котором может находиться только Он, на эту гору. Это то же облако, в котором является Господь, показывая людям знамение завета — радугу.

«…и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день воззвал к Моисею из среды облака».

А в седьмой день, когда Господь почил от дел Своих, которые делал, призвал к Себе Моисея в Рай, или внутрь облака.

«Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий».

Израильтяне издали в страхе смотрели на облако и огонь поедающий.

«Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей».

Моисей вступил в облако-рай и там находился сорок дней разума, за которые Господь дал Моисею свои указания: как управлять народом, создавать государство, как и какие жертвы надо приносить, как строить храмы, жертвенники, что употреблять в пищу, как исцеляться от болезней, все то, что будет описано в следующих главах книги.

Господь также дал Своим предвидением увидеть весь жизненный путь Израиля.