Сегодня существует очень важный вопрос, на который нам нужно найти ответ: "Как общаться Богу-Отцу с богом – владыкой на Земле?"
Бог Отец дал нам ряд Законов, в которых рассказал о том, как человеку обрести свои Божественные возможности, заложенные в его душе, то есть стать блаженными.
Господу же от нас ничего не нужно, Он только хочет, чтобы мы были похожи на Него поступками. Для этого нам в начале необходимо воспитать в себе чувство любви к окружающему миру, а не только к своим детям. Затем, воспитать чувство любви своих детей к нам. Чего мы как раз и не делаем. Точно так же не воспитываем мы в себе и любовь к Богу. Отдавая без остатка любовь детям, у нас истощается это чувство, а дети, не возвращая любовь, пресыщаются ею.
Мы от Отца получили всё как от нашего должника и продолжаем ежедневно, в молитвах и обращениях к Нему, вновь и вновь просить. Просить обо всём: ошиблись – просим исправить ошибки, обманули кого-то другого – просим, чтобы нас не обманывали. При этом мы не задумываемся о возвращении полученного, хотя сами досконально помним, кому и сколько отдали в долг и с должников спрашиваем до копейки.
Что если каждый из нас попытается вспомнить, когда и сколько он лично сделал для Бога, сделал из благодарности Ему за всё полученное? В лучшем случае мы чисто символически жертвуем на ремонт храма.
В Ветхом Завете сказано: "Аврам пошёл в землю, какую указал Господь, и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа и Господь явился" (Бытие гл.12 7-8). И Моисею Господь сказал: "Сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя". (Исход 29:25). А "благословлю" – это значит "скажу Своё Божественное Слово", о том, как тебе поступать, куда идти, кому доверять и тому подобное.
Жертва – это призывание имени Господа, влечение любви и благодарности к Богу за полученные от Него благодеяния. Мы, как боги, дарим Ему жертву за полученную от Него благодать ("Богову дать") или благодеяние ("Богово деяние"). Жертва, как слово, означает – "желание разума Твоего".
Жертва, описанная в Ветхом Завете – это прообраз Высшей Божественной жертвы Господа, воплотившего в маленького реального человека своего Великого Сына – Бога Солнечной системы, которому молятся все люди планеты. Человек этот 33 года жил на Земле во владениях змея лукавого и своим примером показал, как можно в этих условиях прожить без греха, сея добро и благодеяния, исполняя Божью волю, а после всего принять мученическую смерть из рук первосвященников. В то же время царь и первосвященники, призывая всех молиться и почитать Бога, первые стали искать Его смерти, ибо он нарушал не Божественные законы, а их гражданские законы, ибо Он говорил не об их ценностях и материальных богатствах, не об их власти, а о власти Отца Небесного. Истинное значение этой жертвы было в том, чтобы мы поняли смысл жизни, разобрались, как и какие Божественные законы нужно соблюдать, чтобы в главном, духовном мире обрести вечную жизнь, ибо она у нас действительно одна. Такова жертва Господа. Теперь, проанализировав её, мы можем понять какова Его любовь к нам, своим детям, насколько значима для Него цель – добиться нашего совершенства.
Кто из нас способен сегодня на подобную жертву? На такую, пожалуй, никто. Но, тем не менее, без жертвы нам не обойтись, если хотим вернуться в объятия
Отца нашего Небесного и, главное, помочь в этом нашим детям. Именно тогда сможем уберечь их от убийств, алкоголизма, наркомании, жадности и похоти! Значит, должны научиться жертвовать!
В повседневном общении, когда Господь призывает нас, Он дает нам знамение - свою радугу и в этот момент стоит к нам лицом, тогда то мы и можем говорить с Ним о наших проблемах. Это Его "приемные часы" для нас, день и час "открытых дверей" в Его царство.
Когда же мы хотим призвать Его, то должны принести Ему жертву. Во время святого, правильного жертвования приходит Господь и, ощутив благоухание, то есть нашего "Божьего духа (мысли) деяние", благословляет нас. Эта жертва должна быть соответственная, иначе Господь не узрит её, как не узрел жертвы Авеля и Каина.
В наши дни мы перестали жертвовать, а потому перестали получать благодать, живём в сомнениях и беспокойстве. Мы не хотим пользоваться Божественным разумом, не желаем Его. Нам незнакомо чувство благодати, откровения. Мы не слышим Его голоса и потому удивляемся, не верим тем, кто как сын общается с Отцом, обвиняем их в шарлатанстве.
Мы уже приспособились к страданиям и болезням, привыкли, что большие деньги отданы войнам, террористическим актам, катастрофам, обману. При этом совсем забыли о жертве, но готовы платить за лекарства, операции, даже за замену органов. А ведь в XIX веке на Руси в ходу была пословица: "Жертвуя рублем, приобрел тысячи".
Богу не нужна материальная жертва, Ему нужен поступок для Него. Именно поэтому жертва сжигалась, а поедание жертвенного считалось одним из серьезнейших грехов, названным "поеданием жертвенного на горах". Как гласит закон: "Кто в этом грешен, тот истребится из рода", то есть его ждет ад. Посему налог с благотворительности – есть ни что иное, как поедание жертвенного.
Небогатые люди приносили хлебную жертву, и Господь принимал её от них. Хлебную жертву необходимо было солить сопью, ибо сказано: "Не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога Твоего". Солью завета Бога Твоего является знание и понимание того, что человек – владыка или бог Земли, а хлебная жертва – это общение двух Богов: Отца и сына.
Особенно тяжелая ответственность ложится на помазанного (назначенного Богом) священника: "если он согрешит, то этим делает виновным народ, посему должен принести жертву о грехе" (Левит 4:3). Для всех остальных членов общества закон гласит: "Если кто согрешит и поклянется ложно и тем согрешит против Господа, то должен отдать все сполна и приложить пятую долю – жертву повинности". Это разъяснение существенно меняет соотношение сил в греховных делах. Грешник вступает в конфликт и борьбу не с обманутым им человеком, а с Господом, а это уже разные весовые категории, – грешника всегда ждет нокаут.
"Законы о жертве повинности – это великая святыня". Закон о жертве мирной гласит, что она приносится в благодарность. Есть жертвы по обету или от усердия.
Вначале, как описано в Ветхом Завете, Бог принимал жертвы животных, так как человек по своему потенциалу разума был близок к разуму животного. 2000 лет назад Господь изменил содержание жертвы, принеся в жертву Сына – человека на кресте, а Он стал живым в духовном мире.
Все "постановления о жертвах вечны в родах", то есть они прописаны в Библии раз и навсегда и должны быть исполнены, никогда, никто и ничто не может и не сможет их отменить!
"Животного слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень". По этому поводу есть русская пословица: "на Боже, что нам негоже".
Соломон сказал: "Мерзость для Господа, если жертва приносится с лукавством", и напротив, "принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои" (Псалом 49:14).
"Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва" (Притчи 21:3).
"Ибо я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжении" (ОС. 6:6).
"И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? Или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю, будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? – говорит Господь" (Мал. 1:8).
А если вообще не приносим жертвы, если считаем, что не нужно приносить и даже об этом не задумываемся, не худо ли это?
"Мала всякая жертва для вони благоухания и всякий тук ничтожен для всесожжения Тебе, но боящийся Господа всегда велик" (Иудиф 16:16).
Господь учит своих сыновей и дочерей отвечать на Его любовь, на Его научение в нашем совершенствовании, потому нужно исполнить жертву – ответ. Ответ же этот должен быть правильным, ибо много неправильных жертв не нужно.
"Кто приносит жертву от неправедного стяжания, того приношение насмешливое, и дары беззаконных неблагоугодны" (Сир. 34:18).
"Не благоволит Всевышний к приношениям нечестивых и множеством жертв не умилостивляется о грехах их" (Сир 34:19).
"Что закалывающий на жертву сына пред отцом его, то приносящий жертву из имения бедных". Не приноси в жертву чужого или неправедно взятого у постороннего, из кармана своих наемников или из средств, которые они заработали и должны были получить.
"Кто соблюдает закон, тот умножает приношения, кто держится заповедей, тот приносит жертву спасения" (Сир 35:1).
Кто соблюдает Божественные законы – понимает, что субботу нужно посвятить Господу, что уже это -есть жертва богоугодными делами: сам для себя ничего не делай, а делай для Господа – жертвуй не животными, а собой.
"Жертва праведного мужа благоприятна и память о ней незабвенна будет" (Сир 35:6). Жертвы праведные и неправедные тоже не забудутся Господом, и после воскресения все будет вспомнено, не забудется даже малое.
"Не уменьшай даров, ибо Он не примет их: и не надейся на неправедную жертву" (Сир35:11).
Каждый из нас интуитивно знает, что и сколько надо жертвовать, ведь интуиция – это подсказка Господа. Затем Он же читает в нашем разуме о внутренней борьбе: "сначала знаю, сколько пожертвовать, но когда приходит время жертву отдать – становится жалко. Кончается такая борьба решением, что пока пожертвую десятую часть, а в следующий раз буду жертвовать полностью, но в следующий раз все повторяется вновь". Именно такая жертва бесполезна, ибо она вообще не будет принята Господом, не запомнится, не зачтется нам в духовном мире.
"Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий" (Сир 38:11).
Господь и праведным и грешникам всё дает сполна, как бы "тучно", но и от нас хочет получить жертву "тучно". Это возможно, если поймем глубину слова богатство – "Богом датство", поймём, что это Он нам воздаёт за всё: за принятое тучное – тучно, за уменьшенный дар - ничего, так как не принял крохи.
"Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу" (Евр. 13:16). Он хочет, чтобы мы, как и Он, стали творцами и занимались на Его пашне общей, совместной деятельностью, каждый своим даром и предназначением.
В Новом Завете уже говорится о духовной жертве: "Сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1 Пет. 2:5).
С приходом Иисуса Христа принципиально изменено отношение к жертве. Иисус сказал: "Вы – боги", потому жертвы должны быть соответствующие. Иисус сам был принесён Отцом в жертву за грехи человеческие, теперь человеки должны принести себя в жертву Отцу. Принести себя в жертву – значит покаяться в грехах, следовать Закону Божьему, исполнить программу, которую дал нам Иисус в молитве "Отче наш": "Да будет Царствие Твоё и на земле, как на небе". Исполнение этой программы – и есть наша жертва.
Итак, мы должны поменять свою цель бытия: не заниматься бизнесом, политикой, искусством, наукой и т.д., а строить Царствие Небесное. А вот уже на его принципах преобразовать бизнес, политику, технику, науку, искусство и т.д., для чего Бог даст нам своё богатство. Тогда автоматически получим совершенного человека, а потом и общество. Это и есть философский камень в понимании жертвы.
Самую первую благоуханную жертву принес Ной, отправив на всесожжение 14 пар порочных человеческих душ, названных "чистыми скотами" и "птицами небесными". Далее люди из-за юности своего разума приносили в жертву волов, овец, козлов, голубей.
Сегодня высокоразумный человек должен вернуться к поступку праведного Ноя и продолжить его праведные благодеяния ("Богова духа, мысли деяния"). Должна быть исполнена философская формула жертвы: "Получил богатство, – оставь себе сколько надо, остальное отдай тому, кто вернуть не может", ибо только такую жертву Господь примет от нас, воздаст же Он нам в тысячи раз больше!
