 | Скачать книгу |
Нравственность
Законы
Бог, сотворив человека, сообщает первый закон: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над всеми живыми существами.
Человеческое же общество оставило рядовому человеку лишь возможность трудиться и размножаться, а право обладать и владычествовать над всеми живыми существами закрепило за немногими некоторыми.
Бог, сотворив и создав человека, дал ему заповедь: "не ешь плодов с дерева познания добра и зла".
Добро и зло – самые важные и сложные понятия. Без Учителя и кропотливого изучения познать их невозможно. Муж и жена съели плод знания добра и зла, в редакции учителя – змея – противника Бога. Эти знания не раскрыли сути добра и зла. Эту суть человечество так и не познало.
После Ноева потопа Бог сообщил уже для материального человека следующие основополагающие законы:
Нам этой заповедью запрещено есть живьем животных, птиц, рыб и так далее. Когда же кровь стечет, душа успеет уйти из их тела.
- Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его. Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.
В этом законе говорится, что души сотворены и созданы Богом-Отцом, следовательно они Его сыновья, а между собой – братья и сестры.
Бог их породил и запретил людям проливать кровь человеческую, лишать душу жизни на земле. Душа, нарушившая этот закон действием, решением или способствованием, попадает в ад на вечные муки. Наблюдают за нашими деяниями постоянно Бог и Господь Бог, от них нет тайн, тайна может быть только для полиции.
Законы, конечно же, сообщались всем народам, но они или не расслышали их, или не выполняли, или, как египетские жрецы, скрыли от своего народа, упрятав их в ковчег. За неисполнение их народы несли тяжелые наказания.
Моисей, как посланник Бога, не повторяет ошибку жрецов, получив от Бога, сообщает своему народу Божественные законы, очень простые и соответствующие уровню его духовного развития.
- Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.
- Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и то, что на земле внизу, и то, что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четверного рода, ненавидящих Меня. И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
- Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
- Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
- Почитай отца своего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой даёт тебе.
- Не убивай.
- Не прелюбодействуй.
- Не кради.
- Не произнеси ложного свидетельства на ближнего твоего.
- Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Зачем нам, нарушая второй закон, ненавидеть Господа и получать наказания себе и наследникам в четырех коленах, разве не лучше возлюбить своего Отца и получить от Него милость себе и тысяче колен своих наследников.
Самый сложный закон о субботе.
Он предписывает не делать в субботу дел для себя, но делать только для Господа. И делать их также, как Господь после шести дней творения, который почил от дел Своих, то есть окончил их и осветил их светом разума, то есть проверил, все ли так сделано, как Он решил. Вот также и мы должны вместе с Господом проверить свои дела, которые мы делали шесть дней. По Божественным законам делали или с нарушением. А ничего не делать для себя и Господа в субботу какая трудность и какая кому польза, если жизнь останавливается.
Царь Соломон, слышащий Бога и общавшийся с Ним, сообщил нам еще два очень важных закона, нарушение которых и в настоящее время многим приносит страдания.
Поучать неверующего в Бога или обращать неверующего в нашу индивидуальную веру, а также обличать нечестивого – функция не человеческая, а Божественная. Возможно, что поступок нечестивого – это Божественного наказание, поселенное в разуме. Разве мы знаем за что?
Пытаясь присвоить эту функцию себе, мы получаем только наказания: бесславие и пятно на своей душе от брани и оскорблений со стороны поучаемых и обличаемых.
Царь Екклесиаст также сообщает важный закон духовного мира:
- Суета сует, всё суета.
- Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их – от единого пастыря.
- А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела.
В материальном мире дела наши – суета, так как суть их та, в другом, духовном мире.
Вся мудрость от Бога – Единого пастыря и мудрость эту нельзя изменить, как нельзя согнуть гвоздь, уже вбитый в доску.
Книги, написанные без Пастыря, пустопорожни. Читая их, мы устаем, как золотодобытчик, который промывает ради грамма золота тонну пустой породы.
Иисус сообщил новые законы для уже более развитых духовно народов христианского мира.
Стать блаженным и подданным Царствия Небесного мы можем, если признаем себя нищими разумом, а Бога богатым разумом, то есть начнем с Ним советоваться перед началом своих дел. Тогда мы получим возможность не только делать, но и создавать и творить, как это делает Бог, Отец наших душ.
Постоянное общение сына с Отцом, нищего с Богатым, малого с Большим превращает нас в подданного Царствия Небесного, то есть оно становится нашим, как наша страна, город!
Стать блаженными можно, если мы в субботу, при освещении светом разума своих дел или сразу после деяния, увидели, что нарушили закон. Если мы глубоко, "до слёз" осознали это, Бог-Отец нас утешит и простит. Ему важно, чтоб мы глубоко осознали свое противозаконие – грех.
Стать блаженными можно, если перед началом дела мы спросили у Отца, как правильно его осуществить. Но если, услышав Его совет, мы осмотрелись и увидели, что условия не готовы, и тогда мы должны кротко ждать, когда Он создаст условия для успешного исполнения дела.
Когда же увидели, что условия созданы, вот тогда "на Бога надейся, а сам не плошай". Поступая так, человек приобретает богатство или образ его – землю, которая рождает плоды.
Стать блаженными можно, если мы голодны без правды – знаний и жаждем её. Если мы стремимся узнать правду, как устроен Божественный мир и человек, обязательно эту правду узнаем, будем насыщены хлебом правды – знаний и напоены её вином знаний.
Стать блаженными мы можем, если деяниями будем похожи на своего Отца, то есть истинными сыновьями.
Стать блаженными мы можем, если очистим наше сердце – разум от нарушения Божьей воли, от порока, от зла. Адам, Ева и Каин, преступив закон, прятались от Бога. Енох и Ной, напротив, были чисты сердцем, ходили перед Богом и могли видеть Его, а Он их, им не нужно было скрываться от лица Господа, как Адаму и Еве.
Стать блаженным можно, если решиться проповедовать Божественную правду, как это делали апостолы. За проповедь Божественного знания апостолов подвергали гонениям, но правда проникала и ныне приникает в разумы людей. Апостолов помнят, а род гонителей пропал.
Стать блаженным можно, если проповедовать от Бога, а не от себя, не свои измышления. Те, кто против Бога или проповедуют от себя, поносят и злословят проповедников Божественной правды. Бог называет проповедников жнецами. Жнецы Его жатвы получат великую награду на небесах, и эта награда – вечная жизнь души. Те же, кто злословят на Него, получат наказание – вечную жизнь в аду.
Итог этих законов подведён в последней фразе Нагорной проповеди Иисуса:
Выполнив эти Божественные законы, мы можем двигаться к совершенству и стать совершенными.
Примечание:
- Кощунник – насмехающийся над верой, священным, оскверняющий.(назад)
- Блаженны – богово желающие, то есть желающие осуществить заложенные в них божественные возможности владычествовать.(назад)
- Наследники – безоговорочно наследуют имения отца его дети.(назад)
- Алчущий – голодный.(назад)
- Правда – истинные знания, как правда про а б в г д или первые буквы алфавита.(назад)
- Милостивый – моим лицом стал.(назад)
Моральные основы человеческого общества
Попробуем из духовного мира рассмотреть моральные основы человеческого общества, которые принёс Иисус Христос, сообщив их Своим ученикам. Святой Апостол Павел говорит о них в своих посланиях.
"Желаю, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.
Некоторые, правда, по зависти и любопрения, а другие с добрым расположением проповедуют Христа.
Но что до того? Как бы не проповедовали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться
Только познавая лучшее, а это Учение, человек очищает свой разум, он становится непреткновенным, то есть у него нет препятствий на пути, они или убраны, или его ведут прямой дорогой, которую самостоятельно не найти. В день воскресения души, в день встречи с Иисусом в духовном мире душа придет с плодами – результатами праведника, исполнявшего законы, с мыслями славы и хвалы Божией в том, что на Земле удалось ощутить счастье, радость, наслаждение, любовь. Павел говорит, что даже притворные проповеди тоже полезны, так как проповедник уже на пути к Богу, этому и нам надо радоваться, а не осуждать и тем более препятствовать.
"И не страшитесь ни в чем противников; это для них есть предзнаменование погибели, а для вас спасение. И сие от Бога".
У человека страх появляется от незнания, в темноте разума, когда шагнув вправо, он натыкается на препятствие, влево – проваливается в болото, прямо на него рушится сгнившее дерево, вот оно его придавало, он лежит, всё болит, испытывает страдания, это есть страх даяние от Бога. С Богом никого не надо страшиться, Он опьянит нападающего, сделает слепым, отнимет у него духовные силы, и меч выпадет из его дрожащих рук. Противник Бога всегда пытается запугивать своих братьев, посеять в них страх, сделать своими "рабами", тогда можно ими повелевать, тогда он начинает им запрещать, угрожать, незаметно превращаясь в идола, отодвигая на второй план Господа.
Вот это и есть предзнаменование им погибели, а вам, осознавшим это, – спасение души, когда она хочет снова "пастись в стаде" Господа.
"Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию, почитайте один другого высшим себя.
Не о себе каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе".
Наблюдая только материальный мир и накапливая знания о нем, люди отличаются друг от друга тем, на сколько один больше другого запомнил знаний и выучил.
Знания же, накопленные в разумах – мудрость, не используются, ибо нельзя получить где-либо справку: как, когда они были приобретены.
И вот тогда появляется порок – любопрение, любовь к прениям, спорам, назиданиям неразумных, а когда же спорщики не могут ответить на многие вопросы слушателей, тогда они сердятся, напоминают о своих знаниях, ссылаются на авторитеты, охраняя свою тщетную славу.
Человек же должен получать мудрость об устройстве мира (смиренномудрие) от Бога, и каждый столько, сколько он может сместить в свой разум.
Зная, что истинные знания можно получить только от Бога, мы будем почитать не того, кто больше прочитал неизвестно каких книг, а тех, кто больше получил мыслей от Бога.
Человек, предназначенный быть владыкой, должен стремиться к своему совершенству, чтобы стать творцом и созидателем, как Отец, то есть стать походим в чувствовании.
Как Иисус – Сын Божий чувствовал братскую ответственность за каждую душу и показал всем это, так и человек должен возродить в себе эту ответственность.
Как бы высоко на лестнице жизни человек не находился, он должен спуститься для выслушивания жалобы, прощая взаимно нанесенные обиды, обманы, потери.
Главное же – воспитайте в себе любовь, ибо любовь раздает, без любви ничего нельзя отдать, иначе это будет насилие или ханжество.
Благодаря вере, человек получает от Бога, а благодаря любви он раздает полученное, становясь Его распределителем благ в материальном мире.
Кто же отступит от закона и наставлений, тот получит соответственно своему отступничеству, ибо непокорный непокорен не человеку, а Богу, который управляет всем, наделяя Духом Святым – Мыслью.
"Непрестанно молитесь.
За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
Духа не учащайте.
Все испытывайте, хорошего держитесь.
Удерживайтесь от всякого рода зла
На зло нельзя отвечать злом, оно только от этого умножается. Борется со злом Бог, Он воздает за зло. Наше предназначение делать добро – стать добродетелем, а затем благодетелем. Но нельзя путать добро с услугой. Это на услугу мы ждем ответную услугу, добро мы делаем интуитивно, когда, возможно, нас даже не просят об этом, это Бог нам спустил указание – мысль: "сделай добро". Значит Он заказчик, Он и "оплатит свой заказ", но только в другом месте, мы же хотим двойной оплаты.
Нам надо уметь все это замечать и испытывать, чтобы укрепляться в вере.
Необходимо молиться непрестанно, это значит непрестанно разговаривать с Отцом. В Библии одна молитва – "Отче наш…", все остальные молитвы "сформулировали" наши великие просветители, когда трудно было научить разговаривать с Отцом. Сегодня наступает время и возможность каждому осмысленно ежедневно разговаривать, обсуждать, советоваться с Отцом о своем жизненном пути также просто, как каждый обсуждает или обсуждал свои дела со своим отцом и матерью.
"Ты же когда молишься, войди в комнату твою и, закрыв дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно".
В духовном мире нет торговли, там существуют отношения верю – жертвую. Получив весть от Бога, мы должны пожертвовать благодарностью – благо, богово дарю мысленную жертву – такова воля Божия, о которой говорил Иисус.
Процесс мышления, общения с Богом, получения Духа – Мысли нам нельзя угашать и постепенно это станет также естественно, как дыхание, которое мы не замечаем.
"Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не корыстолюбец".
Апостол Павел говорит, что епископ должен быть как Божий домостоитель, стоив в себе-человеке три сущности: тело, душу и разум и не обладать перечисленными пороками. На своем примере должен добиваться того же от своей паствы, приведя их к Богу.
Теперь идет перечисление добродетелей по степени их важности.
"Но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.
Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных
На первом месте среди добродетелей стоит страннолюбие, очень правильно, так как по мере разумного совершенствования народов Бог через пророков, святых, вестников, ученых, поэтов присылает странные, новые знания, которые еще немного, дополнительно открывают человечеству часть истины, настолько, насколько оно на данном временном этапе способно осознать. Но так как человечество все новое странное встречает в штыки, то эта добродетель стоит на первом месте. Далее, естественно, любовь к добру, делающая человека добродетельным, целомудренность – это полная, целая наполненность разума мудростью, справедливость – с правдой ведомость по жизни, благочестивость – божественная честность во всех поступках и делах, воздержанность, в первую очередь, от жадности во всем, от гнева, сквернословия и всего порочного. Всегда должно держаться истинного слова – мыслей, изложенных в Учении, чтобы силой разума мог наставлять на пусть истинный и обличать, открывать глаза разума слепым, противящимся, неверующим. Ибо много пустословов и обманщиков, как гордо сегодня себя называющих, – прагматиков, по сути запрограммированных и из обрезанных, так называют себя верующие, тем самым еще раз подтверждаются слова Серафима Соровского, что "смысл жизни христианской не в постах, молитвах, бдениях и, добавим, в обрезании, а в получении разума, а посты, молитвы, бдения и обрезание – это средства, помогающие получить разум".
"Кто из вас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.
Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить. Ибо многие поступают, как враги креста Христова. Их конец погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме: они мыслят о земном. Наше же жительство – на небесах
Все люди избраны по разуму, так же как каждое живое существо, будь то пшеничное зерно, кукушка, неспособная высиживать птенцов, или лев – царь зверей.
Различие людей в разумности или в совершенстве, чем больше человек накопил мудрости в разуме, тем ближе он в своем подобии делами приближается к Отцу. Неприятие наличия разума привело к тому, что интеллект человека определяется часами, проведенными в системе образования или за чтением книг, а это и убивает в человеке способность мыслить. Только мышление или мысли шление реализуется Отцом, который на все наши вопросы присылает мысли – вести, нам нужно только слиться своим разумом с Его Разумом и реализовывать вести.
Апостол Павел учит, что каждый должен мыслить соответственно своему совершенству, соответственно своей мудрости, все будут по-разному мыслить, а Бог каждому, как Учитель, будет ежедневно, ежечасно открывать новые знания, продвигая своим, индивидуальным путем к совершенству, нужно только желание.
В материальном мире люди разделены на имеющих среднее образование, самоучек и академиков. В духовном мире есть только одно звание – мыслитель, а по степени совершенства мыслители получают соответствующее предназначение, и только в этой области человек способен достигнуть максимального успеха.
В нашем мире неразумные берутся исполнять дела, не соответствующие своему разуму, тем более что не умеют мыслить. Они как бы берутся заменить собой локомотив, вокруг них много слов, прессы, телевидения, гостей, речей о том, с какой скоростью состав вагонов будет двигаться и как в будущем он прибудет в пункт назначения, но он никогда не сдвинется даже с места – это не соответствует их силе разума.
Отвергнув, не приняв наличие у каждого человека разума, многие становятся врагами Бога Христа.
Их конец – погибель в духовном мире, где они встретятся с Богом, сегодня их бог – чрево, так как их цель окружить себя материальным богатством, яствами, ибо они мыслят только о земном, путая жизнь с бытием.
Жизнь относится к пребыванию души в духовном мире или на небесах, но не к материальному миру, в котором душа бывает.
"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом.
И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе
Нам дан алгоритм наших действий, как решить возникающие проблемы. Нужно в молитве, признав себя малым или нищим разумом, спросить у Отца, как правильно поступить, сотрудничать ли с партнером, в каком состоянии здоровье пациента, как правильно решить научную проблему, и так далее.
Когда же придет посланная мысль, необходимо поблагодарить, тем самым принести жертву веры.
Вот тогда наши сердца-разумы будут постоянно под наблюдением, "на связи с Богом".
"Наконец, братия, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте".
Ибо так должен помышлять совершенный человек – сын Бога Отца, так именно поступает с нами Отец. Для многих будет удивлением, что поступая так, от них не потребуется никаких усилий, все будет совершаться как бы само собой, они обретут радость, счастье, благодать, спокойствие. Мы же живем в постоянной борьбе, но не со злом, не за правду, не за справедливость, фактически мы боремся с Божественными препятствиями, так как идем не туда, торгуем полученным бесплатно, отвергаем Учителя и Управляющего.
"А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни еллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.
Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение.
Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
Более же всего облепитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.
А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде: у Него нет лицеприятия
Апостол Павел перечисляет основные пороки человеческие: гнев – продукт из гнезда зла в разуме, ярость – когда из-за гнева человеку кажется, что он растет физически по отношению к своему оппоненту и готов его уничтожить, теряя контроль над собой, злоречие, когда словом человек пытается унизить, поразить, нанести вред, оскорбить другого человека. Бог каждому роду дал язык, но люди сами добавили к этим языкам слова ругательства, матерные слова – слова, присущие материальному миру, которые названы скверными, с ними человек сворачивает с пути веры – всё это соответствует уровню развития ветхого, примитивного человека.
Далее Апостол Павел говорит, что надлежит человеку облачиться знаниями нового завета, где человек назван сыном Создателя. Это сказано две тысячи лет назад, почему же медлим.
Путь к совершенству не является для какого-то народа исключительным, это путь из язычества всех народов к христианству, он один для эллинов, иудеев, варваров, скифов, обрезанных и необрезанных, ибо сделать обрезание легко, но трудно стать христианином. Для всех родов Учение одно, только написанное на примере одного израильского рода, который был с Богом и против Него, который сполна испытал и благодать и гнев Его, этих примеров достаточно для всего христианского мира, они проходили точно такой же путь.
Используя Божественный Разум, человек становится избранным, среди тех, кто не использует свой разум, он может стать святым, то есть чистым разумом, без пороков в нем, он может стать возлюбленным сыном, как Иисус, милосердным или моим лицом стал, похожим делами на Бога, способным делать уже не только добро, но и благо – Богово, быть кротким, ожидая, не мешая своими рьяными действиями реализации дел, начатых с Богом, долготерпящим, осознающим, что Бог – Судья со всех спросит, помня, что Его наказания могут быть и в четырех коленах.
Исполнение законов, заповедей, наставлений Божиих каждым членом рода автоматически превращает весь рода в высоконравственное общество, а затем в совершенное общество. Наши предки на протяжении многовековой истории России, развивая науку и православие, создали мощный фундамент будущего высоконравственного общества, здание которого нам сейчас с Божьей помощью нужно начать строить.
Ссылки по разделам книги «Советы верующим»:
